وقد ميّزه بهما الشيخ الطريحي (١).

وزاد الكاظمي (٢) رواية صفوان بن يحيى ، وإبراهيم بن هاشم ، وعبد اللّه بن المغيرة الثقة ، وعبد اللّه بن سنان ، ومحمّد بن حمزة بن اليسع ، ومحمّد بن أبي عمير ، عنه (٣) (*).

__________________

(١) في جامع المقال : ٦٩.

(٢) في هداية المحدثين : ٦٦.

(٣)

التعريف بهنّ روى عن المترجم

وهم جمع كثير ، منهم :

١ ـ محمّد بن خالد البرقي الثقة ٢ ـ صفوان بن يحيى الثقة الجليل ٣ ـ إبراهيم بن هاشم الثقة ٤ ـ عبد اللّه بن المغيرة الثقة ٥ ـ عبد اللّه بن سنان الثقة ٦ ـ محمّد بن حمزة بن اليسع ٧ ـ محمّد بن أبي عمير الثقة الجليل ٨ ـ أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي الثقة ٩ ـ يونس بن عبد الرحمن الثقة الجليل.

أقول : قال بعض أعلام المعاصرين في معجمه ٢٨٨/٨ : وقد يستدل على حسنه ، بل وثاقته بتوصيف الصدوق إيّاه في المشيخة بصاحب موسى بن جعفر عليهما السلام ، والجواب عنه ظاهر. وقد يستدل على وثاقته برواية الأجلاّء عنه ، .. ثم ذكر رواية جماعة عنه ، ثم قال : والجواب عن ذلك تقدم غير مرّة ، وإنّ رواية الأجلاء لا تدل على الوثاقة ، ولا على الحسن.

أقول : الأمر كما قرره دام ظلّه إلاّ أنّ في المقام فرقا واضحا ؛ فإنّ صحبة شخص مع إمام لا تدلّ بنفسها على حسن أو وثاقة الصاحب ، لكن إذا اجتمعت الصحبة مع سؤال الإمام المعصوم عنه ، وترحّمه عليه ، ورواية أجلاء الثقاة عنه .. يحصل من مجموع ذلك الاطمئنان الكافي بوثاقته ، ولا أقل من كونه في أعلى مراتب الحسن ، فتفطن.

(*)

حصيلة البحث

إنّ الذي يوجب الاطمئنان من دراسة حال المترجم ـ وكل ما قيل فيه ـ أنّه ثقة جليل ، ومع التنزل فلا أقل من كونه في أعلى مراتب الحسن ، والحديث من جهته حسنا كالصحيح ، واللّه العالم.