«وقبر بطوس يا لها من مصيبة		توقّد في الأحشاء بالحرقات
إلى الحشر حتى يبعث اللّه قائما		يفرّج عنّا الهمّ والكربات»

وبالجملة ؛ فحسن حال الرجل وكونه من أجلاّء الشيعة وأشرافهم ، ممّا لا ينبغي الريب فيه.

وقد عدّه المجلسي (١) ممدوحا ، فيكون من الحسان.

وما أنصف الفاضل الجزائري (٢) حيث عدّه في الضعفاء ، وإن اعتذر بما هو أشدّ من فعله ، حيث قال : اعلم أنّ هذا الرجل شاعر أهل البيت عليهم السلام ، ولا يبعد استفادة مدحه مدحا يدخله في الفصل الثاني ـ يعني فصل الحسان ـ من قرائن الأحوال ، إلاّ أني ذكرته هنا لعدم ثبوت ذلك صريحا. انتهى.

فإنّ فيه : إنّ كون دعبل شاعر أهل البيت عليهم السلام ، وإنشاده قصيدته المعهودة ، ممّا تعرفه المخدّرات في خدورهنّ ، فكيف لم يثبت ذلك عند الجزائري؟! ولما ذا لم يراجع عيون أخبار الرضا عليه السلام حتى يقف على رواية مسندة ناطقة بذلك؟!

__________________

(١) في الوجيزة : ١٥٢ [رجال المجلسي : ٢٠٩ برقم (٧١٠)] ، قال : ودعبل بن علي الخزاعي (ح).

(٢) في حاوي الأقوال ٤٦١/٣ برقم (١٥٥٤) [المخطوط : ٢٦٠ برقم (١٤٧٧)].

أقول : رحم اللّه الجزائري وهفوته هذه ، ولا أدري بما يثبت عنده حسن الرجل وعدم حسنه ، وباعترافه أنّ دعبل من شعراء أهل البيت أفلا كان الأحرى أن يدرس حياته وشعره وولائه ، ويتجنّب الحطّ من شأن هذا الشاعر المتفاني بولائه لأهل البيت ، والقائل :

لقد خفت في الدنيا وأيّام سعيها

وإني لأرجو الأمن بعد وفاتي

وقول الإمام الرضا صلوات اللّه وسلامه عليه : «آمنك اللّه يوم الفزع الأكبر» ، ولكن ليس المعصوم إلاّ من عصمه اللّه تعالى.