وقد سها قلمه في نسبة عدّ الشيخ رحمه اللّه إيّاه من أصحاب الكاظم عليه السلام.

وقد وثّقه في الوجيزة (١) ، والبلغة (٢) ، والمشتركاتين (٣) ، والحاوي (٤) .. وغيرها (٥) أيضا فلا غمز من أحد في الرجل بوجه.

التمييز :

قد سمعت من الفهرست رواية أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وابن أبي نجران ، وابن نهيك (٦) ، عنه. ومن النجاشي رواية عليّ بن الحسن الطاطري ، عنه.

وقد ميّزه الطريحي برواية محمّد بن أبي حمزة الثقة ، وابن نهيك ، عنه.

__________________

(١) الوجيزة : ١٥٢ [رجال المجلسي : ٢٠٨ برقم (٦٩٦)] ، قال : وابن سرحان ثقة.

(٢) بلغة المحدّثين : ٣٥٩ باب الدال.

(٣) جامع المقال : ٦٦ ، وهداية المحدّثين : ٨٥.

(٤) حاوي الأقوال ٣٦٢/١ برقم ٢٤٥ [وصفحة : ٧٠ برقم (٢٥٣) من نسختنا المخطوطة].

(٥) وثّق المعنون كلّ من عنونه ؛ فمنهم : الشيخ طه نجف في إتقان المقال : ٥٨ ، والحر العاملي في خاتمة وسائل الشيعة ١٨٩/٢٠ برقم ٤٥٧ ، والأردبيلي في جامع الرواة ٣٠٤/١ ، والمجلسيّ الأوّل في روضة المتّقين ١١٤/١٤ ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : ٢٤ من نسختنا ، وخير الرجال المخطوط : ٣٢٧ ، ونقد الرجال : ١٢٨ برقم ١٩ [المحقّقة ٢١٢/٢ برقم (١٨٧٨)] ، والوسيط المخطوط في حرف الدال ، ومنتهى المقال : ١٢٩ [وصفحة : ١٩٩ برقم (١١١١) من الطبعة المحقّقة] ، ومنهج المقال : ١٣٥ .. وغيرها.

(٦) أقول : ما ذكره الشيخ رحمه اللّه في الفهرست من رواية ابن نهيك عن المعنون بعيد جدا ؛ فإنّ داود بن سرحان من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ، وابن نهيك من جملة من لم يرو عنهم عليهم السلام ، فكيف يروي عنه ، ولا يبعد سقوط الواسطة بين ابن سرحان وابن نهيك من الفهرست ، واللّه العالم.