وحكى الوحيد رحمه اللّه (١) عن خاله المجلسي الحكم بكون الرجل ممدوحا ؛ لأنّ للصدوق رحمه اللّه إليه طريقا.

ولا بأس به ، فيكون بعد استفادة كونه إماميّا من عدم غمز الشيخ في مذهبه ، من الحسان (*).

__________________

في النسخ التي رأيناها ، وظنّي أنّ هذا من اشتباه الناسخ وأغلاطه ، والصحيح : داود بن أبي زيد بدون الياء قبل الزاي ، وهو الذي عبر عنه في المشيخة ب‌ : داود بن بو زيد ، بل ظاهر كلام الناقد يعطي أنّ نسخة الفقيه أيضا : داود بن بو زيد ؛ لأنّه قال في ترجمة داود ابن أبي زيد النيسابوري في هامش رجاله الصغير ، وفي الفقيه : داود بن بو زيد ، وكأنّه هذا انتهى كلامه ، وإنّما قلنا : الصحيح هاهنا داود بن أبي زيد ؛ لأنّ الصدوق رضي اللّه عنه أورده في المشيخة من بين رجال هذا الباب ، وأيضا روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام ، وراويه هو داود بن أبي زيد ، لا داود بن أبي يزيد ، بل يكون هذا من أصحاب الصادق عليه السلام ..

أقول : داود بن أبي يزيد هو ابن فرقد المعدود من أصحاب الصادق عليه السلام وليس هذا ، فإنّ المعنون همداني وابن فرقد أسدي نصري ، وليس داود بن زيد (زنكان) لأنّه نيشابوري وقد تقدم وليس بهمداني.

ثم اعلم إنّ في نسختي من رجال اللاهيجيّ ليس من رواية أبي بكر الحضرمي عن المعنون ذكر ، ويحتمل ذكر ذلك في مورد آخر.

(١) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٣٥ من الطبعة الحجرية.

(*)

حصيلة البحث

لم تحصل لي القناعة بالحكم عليه بشيء ، فهو عندي غير متّضح الحال. وهو ليس داود بن زيد الراوي عنه عيسى بن عبيد جزما لبعد طبعتهما.

[٧٨١٢]

٣٢ ـ داود بن سالم

جاء بهذا العنوان في المناقب لابن شهرآشوب قدس سره ٣٢٢/٤