ولكن لا يخفى عليك أنّا لم نقف فيه على مدح يدرجه في الحسان. لكن الإنصاف أنّ قوله عليه السلام : «فو اللّه لا تسألني عن شيء إلاّ حدّثتك به على حدّه لا أكتمكه». في المدح الملحق له بالحسان ، كما يأتي التنبيه عليه في : خالد ابن جرير البجلي (١).

ويستفاد من غير واحد اتحاده مع : خالد بن جرير البجلي ـ الآتي ـ فانتظر.

__________________

(١) جاء في التحرير الطاوسي : ٩٤ برقم ١٣٩ طبعة بيروت [وصفحة : ١٨٣ ـ ١٨٤ برقم (١٤٤) طبعة مكتبة السيّد المرعشي] : محمّد بن مسعود ، قال : سألت علي بن الحسن [خ. ل : الحسين] ، عن خالد بن حريز [خ. ل : جرير] الذي يروي عنه الحسن بن محبوب ، فقال : كان من بجيلة ، وكان صالحا ، وقال في موضع آخر ما صورته : خالد البجلي جعفر بن أحمد بن أيوب ، عن صفوان ، عن منصور ، عن أبي سلمة الجمال ، قال : دخل خالد البجلي على أبي عبد اللّه عليه السلام وأنا عنده .. وذكر متنا يشهد بإيمانه.

أقول : يظهر منه أنّه جزم باتحاد خالد البجلي مع ابن جرير الآتي ، وأنّه صالح مؤمن ، فتفطّن.

وفي الوجيزة : ١٥١ [رجال المجلسي : ٢٠٤ برقم (٦٥١)] ، قال : وابن جرير البجلي ممدوح ، وفي نقد الرجال : ١٢٢ برقم ٨ [الطبعة المحقّقة ١٨١/٢ برقم (١٧٥٣)] عنون : خالد بن جرير البجلي فقط ، وربّما يشير بذلك إلى اتّحاده مع خالد البجلي. وجزم الأردبيلي رحمه اللّه في جامع الرواة ٢٨٩/١ بالاتّحاد لاكتفائه بالعنوان الواحد ، وذكر ما في خالد البجلي في ترجمة : خالد بن جرير ، ومثله في مجمع الرجال ٢٥٦/٢.

حصيلة البحث

إنّ التأمل في كلمات الأعلام والقرائن العديدة يوجب الاطمئنان باتّحاد المعنون مع ابن جرير الآتي ، وعليه يجري عليه حكمه ، فراجعه.