وعدّه ابن داود في القسم الأوّل (١) ، ونقل بعض ما سمعته من رجال الشيخ رحمه اللّه.
وعدّه في الوجيزة (٢) والبلغة (٣) ممدوحا ، ولعلّه بعد كونه خاصيّا ، جعل رواية التعلكبري عنه ، وإجازة مثل الفضل بن شاذان له مدحا ملحقا له بالحسان.
ولا يبعد أن يكون كلمة (ثقة) في نسختنا من عبارة الخلاصة زائدة ، وإلاّ لم يكونوا يجاوزون توثيقه ، ويكتفون بجعله ممدوحا.
التمييز :
ميّزه في المشتركاتين (٤) بما سمعته من الشيخ رحمه اللّه من روايته عن أبي عبد اللّه محمّد بن نعيم بن شاذان المعروف ب : الشاذاني ابن أخي الفضل ، وبروايته كتب الفضل بن شاذان ، عنه.
وينبغي تمييزه ـ أيضا ـ بما سمعته من النجاشي من رواية أبي جعفر محمّد بن عباس بن عيسى.
__________________
(١) رجال ابن داود : ١٣٦ برقم ٥٣١ [الطبعة الحيدرية : ٨٦ برقم (٥٤١)].
(٢) الوجيزة : ١٥١ [رجال المجلسي : ٢٠٣ برقم (٦٤٤)] : حيدر بن شعيب (ح) أي ممدوح. وفي إتقان المقال : ١٨٦ في قسم الحسان ـ بعد أن نقل عبارة رجال الشيخ ـ ، قال : وفي (ص) [الوسيط] عن فهرست الشيخ له كتاب ، قال حميد : سمعته عن محمّد ابن عباس بن عيسى ، قلت : فلا يخلو حينئذ من قوة. لكنّي لم أجده في الفهرست أصلا ، والظاهر أنّ الناسخ سها فأبدل النجاشي بالفهرست. وذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان ، وذكره في توضيح الاشتباه ١٤٣ برقم ٦١٥ ، ونقد الرجال : ١٢١ برقم ١ [المحقّقة ١٧٧/٢ برقم (١٧٣٩)] ، ومجمع الرجال ٢٥٢/٢ ، وجامع الرواة ٢٨٨/١.
(٣) بلغة المحدثين : ٣٥٦.
(٤) في جامع المقال : ٦٥ ، وهداية المحدثين : ٥٤.
حصيلة البحث
لا بأس في عدّه حسنا وذلك من جميع ما ذكر.