بالياء المنقطة تحتها نقطتين.

والعنزي : بالعين ، والنون ، والزاي ، والياء ، وقد تقدم (١) ضبطه في ترجمة : أبان بن أرقم.

واحتمل الشهيد الثاني (٢) رحمه اللّه كونه بالياء والراء المهملة ، حيث علّق على الخلاصة ، قوله : ينظر هل هو بالنون والزاي ، أو بالياء والراء ، فقد اختلف فيه. انتهى.

وأقول : الموجود في النسخ المصحّحة المعتمدة الأوّل ، وهناك احتمال ثالث ، وهو أنّه : بالتاء المثنّاة من فوق ، والراء المهملة ، وهو أقرب من سابقيه ، لتسالمهم في أخيه مندل العتري عليه.

وقد ضبطه في الخلاصة (٣) .. وغيره هناك : بالعين المهملة ، والتاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة ، والراء بعدها (٤).

__________________

(٥٤٠)] ، وفي توضيح الاشتباه : ١٤٢ ـ ١٤٣ برقم ٦١٤ : حيّان ، بفتح المهملة ، وتشديد الياء المثنّاة التحتيّة اسم جماعة ، منهم : ابن علي العتري ـ بفتح العين المهملة ، والتاء المثنّاة ، والراء المهملة ـ وقيل : العنزي ـ بالعين المهملة المفتوحة ـ والنون المفتوحة نسبة إلى عنز أبي حي ، روى عن الصادق عليه السلام ثقة.

(١) في صفحة : ٧٦ من المجلّد الثالث.

(٢) حكاه عن تعليقة الشهيد رحمه اللّه في منهج المقال : ١٢٨.

(٣) الخلاصة : ٢٦٠ برقم ٦ الباب الثالث عشر.

(٤) فتصير اللفظة : العتري ، ولم أجد له ضبطا ولا معنى مناسبا ، فيحتمل ـ كما احتمله المصنف قدّس سرّه ـ أن يكون إذن : العتري ـ بكسر العين وسكون اللام ـ نسبة إلى عتر ابن جشم ، بطن أو عترة بن الحارث من هذيل أو عثر بن معاذ في هوازن أو غيرها ، كما في توضيح المشتبه ٣٨٠/٦ ـ ٣٨١ ، على أن للعتر والعترة معان كثيرة يمكن نسبة الرجل إلى إحداها.

لاحظ : لسان العرب ٥٣٧/٤ ـ ٥٣٩.