والميم المكسورة ، والراء المهملة (١).

وفي بعض النسخ : حبش ـ بالباء الموحّدة ـ ابن المغيرة (٢) ـ بالغين المعجمة ، والياء المثنّاة من تحت ـ ، والظاهر أنّ الصواب الأوّل (٣).

[الترجمة :]

ثم إنّه قد عد الشيخ رحمه اللّه الرجل في رجاله (٤) من أصحاب علي عليه السلام.

وفي نسخة معتمدة من المنهج للميرزا عدّه من أصحاب الحسين عليه السلام أيضا إلى رجال الشيخ رحمه اللّه ، ونسختنا من رجال الشيخ كنسختين أخريين من رجال الميرزا خالية عن ذلك ، وظني سقوط كلمة (حنظلة) بين (ي)

__________________

(١) المعتمر ؛ اسم فاعل من اعتمر ، والاعتمار هو العمرة. قال في لسان العرب ٦٠٥/٤ : والعمرة مأخوذة من الاعتمار ، وهو الزيارة ، ومعنى اعتمر في قصد البيت أنّه إنّما خصّ بهذا لأنّه قصد بعمل في موضع عامر ، ولذلك قيل للمحرم بالعمرة : معتمر.

ويمكن في المقام معنى ثان وهو أن يكون المعتمر بمعنى المعتمّ. قال في اللسان ٦٠٥/٤ : وقد اعتمر .. أي تعمّم بالعمامة ، ويقال للمعتمّ : معتمر .. كما وقد ذكر من معاني المعتمر : الزائر أيضا.

(٢) ضبطه بضم العين وكسر الغين (المغيرة) في توضيح المشتبه ٢٤١/٨.

(٣) في الإصابة ٣٩٦/١ برقم ٢١١٤ : حنش بن المعتمر ، وقيل : ابن ربيعة أبو المعتمر الكناني ، تابعي .. إلى أن قال : لا تصح له صحبة .. ، وفي اسد الغابة ٥٥/٢ : حنش أبو المعتمر .. ، وتجريد أسماء الصحابة ١٤١/١ برقم ١٤٥٩ : حنش أبو المعتمر ..

(٤) في نسختنا من رجال الشيخ المطبوعة (في المطبعة الحيدرية) في النجف الأشرف : ٤٠ برقم ٣٧ : حش بن المغيرة ، وفي نسخة مخطوطة : حنش بن المعتمر ، وهو الذي جاء في طبعة جماعة المدرسين ، وفي صفحة : ٢٣ : (حبش بن المغيرة) ، وفي نقد الرجال : ٨١ برقم ٢ [المحقّقة ١٧٥/٢ برقم (١٧٣١)] : حبش بن المغيرة [في نسخة : المعتمر] (ي ، جخ) ، وفي جامع الرواة ٢٨٧/١ : حنش بن المعتمر ، (ي) ، (جخ).