صريحا ، حيث قال : أبو إسماعيل البصري ، ثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وكأنّه حمّاد ابن زيد البصري. انتهى.

واحتمال كون أبي إسماعيل البصري الذي عنونه في الفهرست ، هو : همام ابن عبد الرحمن الثقة ، كما صدر من الميرزا في المنهج (١) ، قد زيّفناه في فصل الكنى.

ولا يخفى عليك أنّ حمّاد بن زيد هذا غير الآتي بعد هذا ؛ ضرورة كون هذا إماميّا من أصحاب الصادق عليه السلام وذاك عامّي خبيث ، كما تسمع ، وهذا له كتاب ، وذاك لم يذكر أحد له كتابا (٢). وهذا أزدي وذاك أزدي جهني (٣) ، ومجرد الاشتراك في الاسم والكنية والوطن لا يقضي بالاتّحاد ، بعد وجود الفارق (٤) ، كما لا يخفى.

__________________

(١) منهج المقال : ٦١ [الطبعة المحقّقة ٣٧٠/٢ برقم (٦٠٤)] في إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن.

(٢) صرّح جلّ المترجمين لحماد العامّي بأنّه كان أعمى.

(٣) كذا ، والصحيح : جهضمي ، وبنو جهضم بطن من شنوءة من الأزد من القحطانية ، ذكر ذلك القلقشندي في نهاية الأرب : ٢٠٥.

(٤) أقول : الفوارق بين هذا وحمّاد الآتي ، إنّ هذا ذو كتاب والآتي أعمى فكيف يكون ذا كتاب ، وهذا أزدي حرّ وليس بمولى ، والآتى مولى آل جرير ، كما ذكر ذلك في الجرح والتعديل ١٣٧/٣ برقم ٦١٧ فيكون أزديا وجهنيا بالولاء.

حصيلة البحث

لا أرى للحكم عليه بالوثاقة وجها ، نعم ؛ رواية ابن أبي عمير عنه وبعض القرائن الضعيفة ربّما تسوّغ الحكم عليه بالحسن ، واللّه العالم.