__________________

الموضوعات وهو الذي روى عن عاصم ، عن ذر ، عن عبد اللّه إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ..! ثم ذكر أشياء اخرى من هذا القبيل.

أقول : كذا جاء في بحار الأنوار ٣٥٦/٢٣ حديث ٧ عن تفسير القمي ، بسنده : .. عن جعفر بن بشير ، عن الحكم بن ظهير ، عن محمد بن حمدان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

إلاّ أنّ ما جاء في تفسير القمي هو الحكم بن زهير الذي سلف مستدركا برقم (٦٧٨٢) صفحة : ٣٥٩ ، وأوردنا مصادره ، فراجعها.

حصيلة البحث

لا يروق لأعداء آل محمّد صلى اللّه عليه وآله وسلّم الحطّ من معاوية ابن أبي سفيان ابن آكلة الأكباد الذي كان يلعن سيّد الوصيّين وإمام المتّقين ووصي رسول رب العالمين ، ولذلك أكثر أعداء اللّه ورسوله من تضعيف المعنون والحط منه ، وليس ذلك إلاّ لرواياته التي تحطّ من مقام أسيادهم ، عاملهم اللّه تعالى بعدله ، وإنّي بعد التصفّح في رواياته وجدته إماميّا متصلّبا في عقيدته ، مواليا لحجة اللّه على الإطلاق بعد النبي صلى اللّه عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام ، وعندي الجزم بحسنه وجلالته وعدّ الحديث من جهته حسنا أقلا ، واللّه العالم.

[٦٧٩٤]

١٢٧٣ ـ الحكم بن العباس الكلبي

كذا رواه الإربلي في كشف الغمة ٤٤٠/٢ أنّ أبا عبد اللّه جعفر بن محمد عليهما السلام بلغة قول الحكم بن العباس الكلبي :

صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة

ولم أر مهديّا على الجذع يصلب

.. إلى آخره .. وسيأتي من المصنف قدّس سرّه ترجمة بعنوان : حكيم بن العباس الكلبي الذي أدرجناه في المجلّد الرابع والعشرين ، وهنا بعنوان : حكيم ، ولعل نسخته كذلك ، فراجع.

حصيلة البحث

المعنون ناصبي خبيث ملعون ، حشره اللّه مع أوليائه.