[٦٧٦١]

١٢٠٣ ـ الحكم الأعمى

[الترجمة :]

عنونه كذلك في الفهرست (١) وقال : له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عن الحكم الأعمى. انتهى.

وأراد بالإسناد الأوّل : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير.

وظاهره كونه إماميا ، ولم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان.

واحتمل المجلسي الأوّل (٢) : كونه الحكم بن مسكين ـ الآتي ـ.

__________________

(١) فهرست الشيخ الطوسي : ٧٨ برقم ٢٤٨ الطبعة الحيدرية [وفي الطبعة المرتضوية : ٦٢ برقم ٢٣٧ ، وطبعة جامعة مشهد : ١١٣ برقم (٢٤٩)] ، وفي نقد الرجال : ١١٣ ـ ١١٤ برقم ٢ [المحقّقة ١٣٧/٢ برقم (١٦٠٣)] ، قال : الحكم الأعمى له أصل ، روى عنه الحسن بن محبوب ، (ست) ، والظاهر أنّه الحكم بن مسكين الآتي ، وفي مجمع الرجال ٢١٦/٢ : الحكم بن الأعمى سيذكر بعنوان : الحكم بن مسكين ، وفي صفحة : ٢٢١ : حكم بن مسكين المكفوف مولى ثقيف .. ثم نقل عن الفهرست عبارته بعنوان : الحكم الأعمى ، ثم ذكر : الحكم بن مسكين عن النجاشي وأشار إلى الاتحاد.

(٢) في روضة المتقين ٣٥٨/١٤ ـ بعد أن عنون : حكم بن مسكين عن النجاشي ، والحكم الأعمى عن الفهرست ـ قال : والظاهر أنّهما واحد ؛ ولأنّ أصله كان معتمدا عمل بخبره جماعة ، وفي إتقان المقال في قسم الحسان : ١٨٣ : الحكم الأعمى له أصل رويناه .. إلى أن قال : ولا يبعد أنّه ابن مسكين الآتي.

أقول : اتحاد الحكم الأعمى وابن مسكين محتمل.

حصيلة البحث

عدّ الشيخ رحمه اللّه للمعنون من أصحاب الاصول وعمل الفقهاء برواياته وبعض