ومثله .. إلى قوله : واللّه أعلم ، في القسم الثاني من الخلاصة (١) ، ثم قال : قال النجاشي : وما رأينا له رواية تدلّ على هذا. وأما (*) عندي توقف في روايته ، لمجرد ما نقله عن القميين ، وعدم الظفر بتعديل الأصحاب له. انتهى.
وذكره ابن داود تارة : في القسم الأوّل (٢) ، ولقّبه ب : المتطبّب النوفلي ، ونسب إلى رجال الشيخ أنّه من أصحاب الرضا عليه السلام ، ثم قال : روى عن السكوني ، مهمل. انتهى.
واخرى (٣) : في القسم الثاني ، ونقل عن الكشّي أنّه رمي بالغلو ، ثم نقل عن النجاشي عدم رؤية رواية له تدلّ عليه.
ونقل في التكملة (٤) عن شرح التهذيب (٥) أنّه قال : إنّ ضعفه أظهر من أن يذكر.
ثم اعترض (٦) عليه بقوله : ولا أعلم من أين أخذ هذا الضعف ، مع ادّعائه الوضوح. انتهى.
وأقول : قد ذكرنا غير مرّة (٧) أنّ رمي القدماء رجلا بالغلوّ لا ينبغي الاعتناء
__________________
(١) الخلاصة : ٢١٦ برقم ٩.
(*) خ. ل : وأنا. [منه (قدّس سرّه)]. وهو الذي جاء في المصدر.
(٢) رجال ابن داود : ١٢٨ برقم ٤٩٣ [الطبعة الحيدرية : ٨٢ برقم (٥٠٠)].
(٣) رجال ابن داود : ٤٤٧ برقم ١٥١ [الطبعة الحيدرية : ٢٤١ برقم (١٥٦)].
(٤) تكملة الرجال ٣٤٧/١.
(٥) شرح الاستبصار ، وهذا الشرح للشيخ محمّد سبط الشهيد الثاني رحمه اللّه ولا زال مخطوطا حسب علمنا.
(٦) ظاهر العبارة أنّ الاعتراض من صاحب التكملة.
(٧) قد ذكرت مرارا بأنّ القميّين كانوا سريعي الرمي للرواة بالضعف أو الغلوّ ، وكانوا في