الكاظم عليه السلام ، واقفي. انتهى.

وقريب منه في رجال ابن داود (١).

وضعّفه في الوجيزة (٢) .. وغيرها.

[التمييز :]

وقد مرّ الحسين بن علي بن كيسان ، فيحتمل (٣) اتّحاده معه ، ولعلّه لذلك لم

__________________

(١) رجال ابن داود : ٤٤٦ برقم ١٤٥ [الطبعة الحيدرية : ٢٤١ برقم (١٤٩)].

(٢) الوجيزة : ١٥٠ [رجال المجلسي : ١٩٧ برقم (٥٧٨)] ، وضعفه في إتقان المقال : ٢٧٨ ، وملخّص المقال ذكره في قسم الضعاف ، وكذا في نقد الرجال : ١٠٩ برقم ١١٢ [المحقّقة ١١٢/٢ برقم (١٥١٠)] ، وتوضيح الاشتباه : ١٣٢ برقم ٥٦٠ ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : ٢٠ من نسختنا ، ومجمع الرجال ١٩٥/٢ ، وجامع الرواة ٢٥١/١.

(٣) قال بعض المعاصرين في المقام في قاموس الرجال ٣١٩/٣ من الطبعة المصطفوية [وفي طبعة جماعة المدرسين ٥١٧/٣ برقم (٢٢٣٦)] : أقول : ما ذكره غلط في غلط ، وكيف يحتمل اتحادهما والحسين بن علي بن كيسان المتقدّم روى عن الإمام الهادي عليه السلام في كيفية صلاة التهذيب وسجود قطن الاستبصار ، والواقفي لا يروي عمن بعد الكاظم عليه السلام اعتقادا ، والطبقة أيضا مختلفة ، وذاك لم يذكر في الرجال بل في الأخبار ، والجامع متفرّد بعنوان من في الأخبار ، والرجاليون الآخرون لا يعنونون إلاّ من ذكر في الرجال.

أقول : ذكر المؤلف قدس اللّه روحه الطاهرة مجرد احتمال للاتحاد ، واستبعاده روايته عن الكاظم عليه السلام لأنّه واقفي ، ولا يروي الواقفي عمّن بعد الكاظم عليه السلام ، بعنوان أنّه أحد مصادر التشريع ، وأحد أئمة المؤمنين ، لا أنّه لا يروي عمن بعد الكاظم عليه السلام حتى بعنوان أنّه أحد الرواة الثقات ، ثم اختلاف الطبقة الذي استند عليه ليس في محلّه ، فإنّ ما بين شهادة الإمام الكاظم عليه السلام وأول إمامة الهادي عليه السلام واحد وثلاثون سنة ، فإنّ وفاة الكاظم عليه السلام سنة ١٨٩ ، ووفاة الجواد عليه السلام سنة ٢٢٠ ، ولو فرضنا أنّه كان عند تلقّيه الرواية عن الكاظم عليه السلام في الثلاثين من عمره يكون عند تلقيه الرواية عن الكاظم عليه السلام في الثلاثين من عمره يكون عند تلقيه الرواية من الإمام الهادي عليه السلام في العقد السابع من عمره ، فأين الاختلاف في الطبقة ..؟! ثم عدم ذكر الرجاليين للحسين بن علي بن كيسان ، وأنّه جاء في سند الأخبار فقط ، وهذا ذكره