الصادق عليه السلام.

وظاهره كونه إماميّا ، إلاّ أنّ حاله مجهول.

[الضبط :]

وقد مرّ (١) ضبط الدغشي في ترجمة : الحسن بن عطية.

__________________

ثبت أنّ الدغشي هذا من طي ، فراجع وتدبّر ، وضمّ المحاربي إلى الدغشي يوجب الريب في عدّه من طيّ.

وقال بعض المعاصرين في قاموس الرجال ٣٠٠/٣ من الطبعة المصطفوية [وفي طبعة جماعة المدرسين ٤٨٦/٣ برقم (٢١٩٩)] : كما أنّ الظاهر أنّ الصحيح : الحسن ، لاتفاق (كش) و (ست) و (جخ) و (جش) عليه دون الحسين الذي تفرّد به (جخ) ، والحسن الذي قلنا متّفق عليه لم يذكروا له أخا مسمّى ب‌ : الحسين ..

أقول : ذكر الشيخ في رجاله : الحسين هذا ، ومثله في منهج المقال ، ومجمع الرجال .. وغيرهما عن رجال الشيخ ، وجاء في سند روايات عديدة منها في الكافي ٤٧٤/٢ باب الالحاح في الدعاء حديث ١ ، بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن حسين ابن عطية ، عن عبد العزيز الطويل ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام .. ، والكافي ٥٥/٢ باب المكارم حديث ١ ، بسنده : .. عن يزيد بن إسحاق شعر ، عن الحسين بن عطية ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .. ، والكافي ٢١٧/٧ حديث ٢ ، بسنده : .. عن صفوان ، عن الحسين بن عطية ، عن هشام بن أحمر ، عن العبد الصالح عليه السلام .. ، وفي كامل الزيارات : ١٥٩ باب ٦٥ حديث ٩ : عن العباس بن عامر ، عن أبان ، عن الحسين ابن عطية أبي الناب بيّاع السابري ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام ..

أقول : هذه جملة من الروايات الّتي جاء في سندها بلفظ : الحسين بن عطية ، وحمل نسخ رجال الشيخ والمعاجم الأخرى وسند الروايات كلّها على التحريف أمر لا يوافق سيرة أهل الخبرة ، وإن جاز هذا جرى في كل اسم راو من الرواة ، وهو باطل بالاتفاق ، فانكار وجود الحسين والجزم بأنّه : الحسن ، تسرّع في القول.

(١) في صفحة : ١٦ من المجلّد العشرين ، وصفحة : ٣٦٠ من المجلّد الثالث.

حصيلة البحث

المعنون ممّا لا ريب في وجوده ، وأنّه ليس بمصحف عن : الحسن ، إلاّ أنّ حاله