وقال في الفهرست (١) : الحسن بن موسى ، له أصل ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن موسى. انتهى.

ونسب إلى النجاشي أيضا عنوانه (٢) ، والنسخة التي عندي عنونت : الحسين بن موسى بن سالم الخيّاط ـ مصغّرا ـ في أوّل العبارة وآخرها ، وستسمع عبارته في : الحسين ـ إن شاء اللّه تعالى ـ والظاهر أنّ بعض النسخ من سهو الناسخ ما فيه من إبداله في أوّل العبارة بالحسن ـ مكبّرا ـ وإبقائه في آخره حسينا ـ بالياء ـ.

وعلى كلّ حال ؛ ففي عدم تعرّض الشيخ رحمه اللّه لمذهبه ، دلالة على كونه إماميا. وفي رواية ابن أبي عمير ، عنه (٣) ، دلالة على وثاقته. وروايته عن الأجلاّء تشير إلى قوّته ، وكونه صاحب أصل مدح له ، كما نبّه على ذلك المولى الوحيد ، فيكون حديثه من الحسان (٤).

__________________

(١) الفهرست : ٧٤ برقم ١٧٢.

(٢) أقول : وكذلك في نسختنا المطبوعة من رجال النجاشي : ٣٦ برقم ٨٨ من الطبعة المصطفوية [وكذا في طبعة جماعة المدرسين : ٤٥ برقم (٩٠) ، وطبعة الهند : ٣٣ ـ ٣٤ ، وطبعة بيروت ١٤٨/١ برقم (٨٩)] : (الحسين) ، إلاّ أنّ فيها : (الحسن) أيضا تصحيحا ، وفي نسخة مخطوطة من رجال النجاشي أيضا : (الحسين) فقط.

(٣) كما عن الفهرست ، وروى عنه البزنطي في الفقيه ١٩٠/٤ حديث ٦٦٠ : وروى أحمد ابن محمّد بن أبي نصر ، عن الحسن بن موسى الخيّاط ، عن الفضيل بن يسار ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام .. وفي التهذيب ١٠/٢ حديث ٢٠ ، بسنده : .. عن هارون ابن مسلم ، عن الحسن بن موسى الحنّاط ، قال : خرجنا أنا وجميل بن دراج وعائذ الأحمسي حجاجا.

(٤) وذكره في إتقان المقال : ١٧٩ في قسم الحسان ، وكذلك في ملخص المقال ، وترجمه في منهج المقال : ١٠٨ ، ومنتهى المقال : ١٠٤ [الطبعة المحقّقة ٤٦٨/٢ برقم (٨٢٠)] ،