وأصدقه ، فلما صرت إلى المدينة ، انتهيت إليه وهو بالصوى (*) ، فاستأذنت عليه ودخلت ، فأدناني وألطفني ، فأردت أن أساله عن أبيه عليه السلام فبادرني ، فقال : «يا حسين! إن أردت أن ينظر اللّه إليك من غير حجاب ، وتنظر إلى اللّه من غير حجاب ، فوال آل محمّد ، ووال وليّ الأمر منهم» ، قال : قلت : انظر إلى اللّه عزّ وجلّ؟! قال : «أي واللّه!».

قال حسين : فعزمت على موت أبيه ، وإمامته ، ثمّ قال لي : «ما أردت أن آذن لك لشدة الأمر وضيقه ، ولكنّي علمت الأمر الذي [أنت] (١) عليه» ، ثمّ سكت قليلا ، ثم قال : «خبرت بأمرك؟» ، قلت له : أجل.

فدّل [هذا] (٢) الحديث على تركه الوقف ، وقوله بالحقّ. انتهى.

ووجه قصور دلالته أنّ توقفه إلى أن يتحقّق له الأمر لا يسمّى وقفا سيّما مع قوله : إلاّ أنّ في نفسي أن أسأله وأصدّقه .. ولا يراد من المكلف أن يذعن في أصول الدين بشيء من دون تحقيق واستحضار حجة ، فلو كان المتفحّص عن أمر الإمامة واقفا للزم وقف كثير.

وبالجملة ؛ فالحق أنّ الرجل من الثقات ، وحديثه من الصحاح.

__________________

(*) [الصوى :] بضمّ الصاد المهملة على وزن سدى : موضع قرب المدينة المشرفة [و] مرتفع الأرض ، غليظها. [منه (قدّس سرّه)].

ولعلّه صؤار : موضع بالمدينة ، أو صورى ؛ موضع ، أو ماء قرب المدينة كما في معجم البلدان ٤٣٢/٣.

انظر : تاج العروس ٢١٥/١٠. أقول : في المصدر : بالصراء.

(١) ما بين المعقوفين مزيد من المصدر.

(٢) ما بين المعقوفين مزيد من المصدر المطبوع.