عنهما ، وهو أوّل من هذّب الفقه ، واستعمل النظر ، وفتق البحث عن الأصول والفروع في ابتداء الغيبة الكبرى ، وبعده الشيخ الفاضل ابن الجنيد ، وهما من كبار الطبقة السابقة ، وابن أبي عقيل أعلى منه طبقة ، فإنّ ابن الجنيد رحمه اللّه من مشايخ المفيد رحمه اللّه. وهذا الشيخ من مشايخ شيخه جعفر بن محمّد بن قولويه ، كما علم من كلام النجاشي رحمه اللّه. انتهى المهم من كلام العلاّمة

__________________

النجاشي بقوله : عن ابن أبي القاسم جعفر بن محمّد ، هو ابن قولويه ، وهو يروي عن الكليني ، ومراده من محمّد بن محمّد بعينه هو أبو عبد اللّه المذكور ، أعني المفيد ، فلاحظ ، ومراده من الحسين بن محمّد بن أحمد بن محمّد ، غير ابن الغضائري ، لأنّه الحسين بن عبيد اللّه بن إبراهيم الغضائري.

ثم أقول : ويظهر من بحث ماء البئر من شرح الإرشاد للشهيد عند نقل القول عنه بعدم انفعال ماء البئر بمجرد ملاقاة النجاسة ، بناء على مذهبه من انفعال ماء القليل بالملاقاة أن كنيته هو : أبو علي ، وهو الموافق لكلام الشيخ كما مرّ ، وما مرّ في النجاشي والخلاصة من كنيته : أبو محمّد كما سبق ، فلعل له كنيتين ، إذ حمله على أنّ أبا محمّد أو أبو علي على سهو النساخ بعيد جدا ، لكثرة ورودهم في كتب الرجال.

وقال في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : ٩٥ : الحسن بن علي بن أبي عقيل أبو محمّد العماني الحذاء ، المشهور ب‌ : ابن أبي عقيل ، وفي الكتب الفقهية يعبر عنه وعن ابن الجنيد محمّد بن أحمد الرازي الذي توفي سنة ٣٨١ يعبر عنهما ب‌ : القديمين ، والمترجم أقدم القديمين ، فإنّه لم يرو عنه الصدوق ولا المفيد ، ترجم له النجاشي ، فقال : فقيه ، متكلم ، ثقة ، وروى بإسناده عن ابن قولويه المتوفّى سنة ٣٦٩ أنّه قال : كتب إليّ الحسن بن علي بن أبي عقيل يجيز لي كتابه المتمسك بحبل آل الرسول وسائر كتبه. أقول : ابن قولويه المجاز منه كان من المعمرين ، أدرك سعد بن عبد اللّه المتوفى حدود سنة ٣٠٠ قابلا للسماع منه ، وسمع منه أربعة أحاديث ، والظاهر أنّ إجازة المترجم له أيضا كانت في تلك الحدود تقريبا. والمترجم كان يذهب إلى القول بعدم انفعال الماء القليل .. إلى أن قال : وترجم له الطوسي في الفهرست والرجال ، بعنوان : الحسن بن عيسى أبو علي المعروف ب‌ : ابن أبي عقيل العماني ، وذكر تصانيفه ..