قلت : الظاهر أنّه استفاد كونه شيخ الإجازة من قول الشيخ رحمه اللّه : إنّه ليس له منه إجازة ؛ فإنّه لو لا كونه من شيوخ الإجازة ، لم يكن للنفي محلّ ، فتأمّل.
[الضبط :]
وقد مرّ (١) ضبط السكوني في ترجمة : أحمد بن رباح.
__________________
المجالس : حدّثنا الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسماعيل السكوني في منزله بالكوفة ، قال : حدّثني إبراهيم بن محمّد بن يحيى النيسابوري. وروى عنه ـ أيضا ـ أبو علي الموضح النسابة ، عمر بن علي بن الحسين بن عبد اللّه بن محمّد الصوفي من ولد عمر الأطرف كما في أسانيد (الحجة على الذاهب) قال الموضح : إنه يروي أبو القاسم الحسن السكوني ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة.
وفي صفحة : ٩٩ ـ ١٠٠ : الحسن بن محمّد السكوني ـ مطلقا كما في بعض الأسانيد ـ ومقيدا في بعضها ب : المذكر ، هو من مشايخ الصدوق محمّد بن علي بن بابويه ، وهو غير الحسن بن علي السكري جزما ؛ لأنّ هذا لقبه السكري ، وكنيته : أبو سعيد ، نعم لعله متّحد مع الحسن بن محمّد بن الحسن السكوني الكوفي الذي سمع منه التلعكبري في داره بالكوفة سنة ٣٤٤ ، وسمع منه الصدوق أيضا بالكوفة.
(١) في صفحة : ١٢٦ من المجلّد السادس.
حصيلة البحث
الإنصاف إنّ التأمّل في القرائن المستفادة ممّا حكيناه من كلمات الأعلام هو عدّ المعنون من الحسان بل لا محيص عنه ، فالمترجم حسن ، والرواية من جهته حسنة ، فتدبر.
[٥٦١٢]
٥٩٣ ـ الحسن بن محمّد بن الحسن
السيرافي أبو محمّد
جاء في سند رواية في التهذيب ٩/٦ ـ ١٠ باب زيارة سيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله حديث ١٩ : محمّد بن أحمد بن داود ، عن محمّد بن