بلا فصل ، ونقل عن ابن عقدة ، عن علي بن الحسن توثيقه. ثمّ قال : ولم أقف له على مدح ولا جرح من طرقنا سوى هذا ، والأولى التوقف فيما ينفرد به حتى تثبت (١) عدالته. انتهى.

فأراد بكون الكلام فيه في السابق ، أنّه لم يوثّق الرجل إلاّ ابن فضال ، على نقل ابن عقدة ، فيلزم التوقف فيه كما توقف في الحسن بن سيف.

وأقول : قد أسلفنا (٢) في ترجمة : الحسن بن سيف اعتراض الشهيد الثاني رحمه اللّه (٣) عليه بأنّه : على ما ذكره لا وجه لإدراجه في القسم الأوّل ، ونقّحنا هناك الاعتماد على التوثيق المذكور ، فإدراج هذا كذاك في الثقات أقرب ، فراجع ما هناك وتبصّر.

ولقد أجادا في الوجيزة (٤) ، والبلغة (٥) حيث قالا إنّه : ثقة.

__________________

(١) قد صرح الأصحاب والمختار أيضا وثاقة ابن عقدة وابن فضال ، وعليه فلا بدّ من الأخذ بتوثيقهما ، فتفطن.

(٢) في صفحة : ٣٠١ من المجلد التاسع عشر.

(٣) في تعليقته المخطوطة على الخلاصة : ١٠ من نسختنا.

(٤) الوجيزة : ١٤٩ [رجال المجلسي : ١٩١ برقم (٥١٧)] ، قال : ابن محمّد أبو علي القطان ثقة ، ووثقه في إتقان المقال : ٤٥ ، ووثقه الشيخ الحر العاملي في رجاله المخطوط : ١٨ من نسختنا ، وجامع الرواة ٢٢٤/١ ، ونقد الرجال : ٩٧ برقم ١٣٤ [المحقّقة ٥٧/٢ برقم (١٣٥٤)] ، وفي منتهى المقال : ١٠٢ [المحقّقة ٥٤٠/٢ برقم (٧٩٢)] ، وبعد أن ذكره وذكر توثيق الوجيزة ، قال : وليس ببعيد لما مرّ في الفوائد ، وفي تعليقة البهبهاني المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٠٨ : الحسن بن محمّد أبو علي القطان ، في الوجيزة : أنّه ثقة ، وليس ببعيد ، ومرّ الكلام فيه في الفائدة الثالثة.

(٥) بلغة المحدثين : ٣٤٨.

حصيلة البحث

إن التأمل فيما قيل في المعنون والقرائن المتعددة ينبغي الجزم بوثاقته ، وعدّ حديثه من الصحاح ، فتدبر.