منهیاً عنه نهى حرام، أو مأموراً به عن رسول الله صلىاللهعليهوآله أمر إلزام ، فاتبعوا ما :وافق نهی رسول الله صلىاللهعليهوآله وأمره .
وما کان السنة فی نهی إعافة أو کراهة ، ثم کان الخبر الآخر خلافه ، فذلک رخصة فیما عافه رسول الله صلىاللهعليهوآله وکرهه ولم یحرّمه ، فذلک الذی یَسَع الأخذ بهما جمیعاً ، أو بأیهما شئت وسعک الاختیار من باب التسلیم والاتباع والردّ إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله .
وما لم تجدوه فی شیء من هذه الوجوه فردّوا إلینا علمه فنحن أولى بذلک ، ولا تقولوا فیه بآرائکم ، وعلیکم بالکفّ والتثبت والوقوف، وأنتم طالبون باحثون حتى یأتیکم البیان من عندنا» (١) .
قال مصنف هذا الکتاب رضياللهعنه : کان شیخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضياللهعنه سیء الرأی فی محمّد بن عبدالله المسمعی راوی هذا الحدیث، وإنما أخرجت هذا الخبر فی هذا الکتاب ؛ لأنه کان فی کتاب الرحمة ، وقد قرأته علیه فلم ینکره ورواه لی.
[٣٤٩ / ٤٦] حدثنا أبی عليهالسلام، قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ، عن إبراهیم بن أبی محمود ، عن أبی الحسن الرضا عليهالسلام ، قال : سألته عن القیء والرعاف والمدة (٢) والدم ، أینقض الوضوء ؟ فقال : «لا ، لا ینقض (٣) شیئاً» (٤)
[٣٥٠ / ٤٧] حدثنا أبی عليهالسلام، قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدثنا
____________________
(١) نقله عن العیون المجلسی فی بحار الأنوار ٢ : ٢٣٣ / ١٥
(٢) المدّة ، بالکسر : ما یجتمع فی الجُرْح من القیح . لسان العرب ٣ : ٣٩٩ ـ مدد .
(٣) فی المطبوع والحجریة و (ع) ، ک » : ( لا ینقض ) بدل (لا ، لا ینقض)
(٤) أورده الطوسی فی التهذیب : ١٦ / ٣٤ ، والاستبصار ١ : ٨٤ / ٢٦٦ ، ونقله عن العیون المجلسی فی بحار الأنوار ٨٠ : ٢١٦/ذیل الحدیث ٨ .