فقلت له : قد روى بعض أصحابنا : أنه کانت لأبی الحسن موسى عليهالسلام مرآة ملبسة فضة .
فقال : لا ، بحمد الله ، إنّما کانت لها حلقة فضّة وهی عندی الآن » وقال : «إن العباس ـ یعنی أخاه ـ حین عذر(١) عمل له عود ملبّس فضّة من نحو ما یُعمل للصبیان، تکون قصبته (٢) نحو عشرة دراهم ، فأمـر بـه أبو الحسن عليهالسلام فکسر» (٣).
وسألته عن الرجل له الجاریة فیقبلها ، هل تحل لولده ؟
فقال : «بشهوة ؟» .
قلت : نعم .
قال : لا ، ما ترک شیئاً إذا قبلها بشهوة ».
ثم قال لها ابتداءً منه : لو جردها ، فنظر إلیها بشهوة، حرمت على أبیه وابنه» .
قلت : إذا نظر إلى جسدها ؟
قال : «إذا نظر إلى فرجها (٤) .
____________________
(١) العُذرة : الختان ، وعَذَر الغلام ، أی خَتَنهُ . لسان العرب ٤ : ٥٥١ ـ عذر .
(٢) فی المطبوع : فضّته ، وفی الحجریة و «ک» : فضّة ، وما فی المتن أثبتناه من «ر ، ق ، ع ».
(٣) أورده باختلاف یسیر البرقی فی المحاسن : ٥٨٢ / ٦٧ ، والکلینی فی الکافی ٦: ٢٦٧ / ٢ ، والطوسى فى التهذیب : ٩١ / ٣٩٠ ، ونقله المجلسی عن العیون فی بحار الأنوار ٦٦ : ٥٢٨ / ٥
(٤) أورده باختلاف یسیر ابن عیسى الأشعری فی النوادر : ١٠٠ / ٢٤٢ ، والکلینی فی الکافی ٥: ٤١٨ / ٢ ، وفیه : إذا نظر إلى فرجها وجسدها بشهوة حرمت علیه ، وکذا الطوسی فی التهذیب ٧: ٢٨٢ / ١١٩٢ ، ونقله المجلسی عن العیون فی بحار الأنوار ١٠٣ : ٣٣٣ / ٨ .