قال : «فتحه والدخول
إلى ابنة عمّک، ولا تقبل قول الفضل فیما
لا یحل ولا
یسع . فأمر المأمون بهدمه ودخل على ابنة عمه ، فبلغ الفضل ذلک فغمّه (۱) . [۲۳/۷۹۷] ووجدت فی بعض الکتب نسخة کتاب الحباء والشرط من الرضا
علی بن موسى ع الله إلى العمّال فی شأن الفضل بن سهل وأخیه ، ولم
أرو ذلک أحد :
أما بعد ، فالحمد
لله البدیء (۲) الرفیع (۳) ، القادر القاهر، الرقیب على عباده ، المقیت (٤) على خلقه
، الذی خضع کلّ شیء لملکه ، وذلّ کلّ شیء لعزّته ، واستسلم کلّ شیء
لقدرته ، وتواضع کلّ شیء لسلطانه وعظمته . وأحاط بکل شیء علمه ، وأحصى
عدده، فلا یؤده کبیر، ولا یعزب عنه صغیر، الذی لا تدرکه
أبصار الناظرین ، ولا تحیط به صفة الواصفین لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ
(٥) و (الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِی السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِیزُ
الْحَکِیمُ
والحمد لله الذی
شرّع (٧) الإسلام دیناً ، ففضّله وعظمه وشرفه
١٢/١٤٠
(۱) نقله المجلسی عن العیون فی بحار الأنوار ٤٩
: ١٣٧ (٢) کذا فی النسخ ، ولعلّه تصحیف : البارئ
أو البدیع . وفی الحجریة : الحمد لله
، هـ ، ک) : (البدیع)
بدل (الرفیع).
البدیع .
نسخة (۳) فی (٤) المقیت : المقتدر ، کالذی
یعطی کل رجل قوته ﴿وَکَانَ اللَّهُ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ
مُّقِیتًا ویقال : المقیت : الحافظ للشیء والشاهد له . الصحاح
١ : ٢٦٢ - قوت
(٥) سورة
الأعراف ٧ : ٥٤
(٦) سورة
الروم ۳۰ :
۲۷ . (۷) فی نسخة «ک» زیادة : لنا
