فإن قال : أتعرفونها
أنتم أم لا تعرفونها ؟
قیل لهم
: منها ما نعرفه ، ومنها ما لا نعرفه .
فإن قال : فما أوّل
الفرائض ؟
قیل : الإقرار
بالله وبرسوله وحججه (۱) وبما جاء من عند الله عزوجل . فإن قال : لِمَ أمر الخلق بالإقرار
بالله وبرسله وبحججه ، وبما جاء من
عند الله عزّ وجلّ
؟ . قیل : لعلل کثیرة .
منها : إن من لم
یقرّ بالله عزّ وجلّ لم یجتنب معاصیه ولم ینته عن ارتکاب الکبائر
، ولم یراقب أحداً فیما یشتهی ویستلذ من الفساد والظلم
. وإذا فعل الناس هذه الأشیاء وارتکب کلّ إنسان ما یشتهی ویهواه
من غیر مراقبة لأحد کان فی فساد الخلق أجمعین ، ووثوب بعضهم على
بعض ، فغصبوا الفروج والأموال ، وأباحوا الدماء والنساء، وقتل بعضهم بعضاً من غیر
حق ولا جرم ، فیکون فی ذلک خراب الدنیا ، وهلاک الخلق ، وفساد الحرث
والنسل .
ومنها : إنّ الله
عزّ وجلّ حکیم ولا یکون الحکیم ولا یوصف بالحکمة إلا الذی
یحظر الفساد ، ویأمر بالصلاح ، ویزجر عن الظلم، وینهى عن الفواحش،
ولا یکون حظر الفساد والأمر بالصلاح والنهی عن الفواحش إلا بعد الإقرار
بالله عزّ وجلّ ، ومعرفة الأمر والناهی . فلو تُرک النّاسُ بغیر إقرار
بالله عزّ وجلّ ولا معرفته لم یثبت أمـر
بصلاح ، ولا نهی
عن فساد ، إذ لا آمر ولا ناهی .
(۱) جملة ( وبرسوله وحججه) أثبتناها من «ق» ، وفی المطبوع : ( وبرسوله وحجته
.
