ما ذكره النجاشي .. ـ إلى قوله : أصحابنا ـ في القسم الأوّل يشهد بصحة نسخة النجاشي التي عندنا ، بعد ما علم من عادة الخلاصة من اقتفائه أثر النجاشي حذو النعل بالنعل ؛ فأنّه يكشف عن أنّ الموجود في نسخة النجاشي الصحيحة هو الحسن ـ مكبّرا ـ كما لا يخفى.
وقد عنونه ابن داود ـ أيضا ـ في القسم الأوّل (١) ، في طيّ المسمّين ب : الحسن ، وقال : إنّه لم يرو عنهم عليهم السلام. ثمّ نسب إلى النجاشي قول : إنّه ثقة ، من أصحابنا القميين. انتهى.
وذلك شاهد آخر على كون ما في كلام النجاشي : الحسن.
وفي الوجيزة ـ أيضا ـ لم يذكر إلاّ الحسن ، وكذا النقد (٢) ، والحاوي (٣) .. وغيرهما.
وقد وثقه في الوجيزة (٥) ، والبلغة (٦) ، والحاوي .. وغيرها.
فوثاقة الرجل مسلمة ، ولم يغمز أحد فيه بشيء.
__________________
أقول : يظهر من هذه المصادر الكثيرة أنّهم متفقون على وثاقة المترجم ، وأنّه الحسن ـ مكبّرا ـ ، لا الحسين ـ مصغرا ـ.
(١) ابن داود من رجاله : ١٠٩ برقم ٤٢٥ من طبعة جامعة طهران [وفي الطبعة الحيدرية : ٧٤ برقم (٤٣٠)].
(٢) نقد الرجال : ٩١ برقم ٨٣ [الطبعة المحقّقة ٣٣/٢ برقم (١٣٠٢)].
(٣) حاوي الأقوال ٢٧٠/١ برقم ١٥٩ [المخطوط : ٤٧ برقم (١٦٠)].
(٤) الوجيزة : ١٤٩ [رجال المجلسي : ١٨٨ برقم (٤٨٨)] ، ووسائل الشيعة ١٦٦/٢٠ برقم ٣٠٧.
(٥) بلغة المحدثين : ٣٤٦.
حصيلة البحث
اتفق أرباب الجرح والتعديل على توثيق المعنون من دون غمز فيه ، فهو ثقة بالاتفاق ، والرواية من جهته صحيحة.