بتلك المنزلة.

فقال لي : «انصرف ، ليس عليك بأس من اولاء ، ولا من الاء».

وبالجملة ؛ فقد وثّق الرجل في الوجيزة (١) ، والبلغة (٢) ، والمشتركاتين (٣) ، والحاوي (٤) .. وغيرهما (٥) أيضا فهو محكى (٦) ، لا غمز فيه

__________________

(١) الوجيزة : ١٤٩ [رجال المجلسي : ١٨٧ برقم (٤٧٧)] ، قال : وابن زياد العطار ، ثقة.

(٢) بلغة المحدثين : ٣٤٥.

(٣) قال الطريحي في مشتركاته جامع المقال : ٦١ : وابن زياد العطّار الثقة .. ، والكاظمي في مشتركاته المسمى ب‌ : هداية المحدثين : ٣٩ : وابن زياد العطار الصيقل الثقة ..

(٤) حاوي الأقوال ٢٦٥/١ برقم ١٥٤ [المخطوط : ٤٥ برقم (١٥٥) من نسختنا] ، قال : الحسن بن زياد العطار ، مولى بني ضبّة ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وقيل : الحسن بن زياد الطائي له كتاب (صه ، ل) ابن زياد العطار ، وقيل : الطائي الضبّي ، مولى بني ضبّة ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام (جخ ، ق) ابن زياد الضبّي ، مولاهم ، الكوفي (جخ ، ق) ابن زياد العطار ، وفي (ست) : الحسن العطار ، له كتاب.

قلت : قيل : لعل الحسن بن زياد هذا هو الحسن بن زياد الصيقل الموجود في كتب الحديث.

أقول : في رجال الشيخ في أصحاب الباقر : الحسن بن زياد الصيقل أبو محمّد ، كوفي ، وقال في أصحاب الصادق : الحسن بن زياد الصيقل ، يكنى : أبا الوليد ، مولى ، كوفي ، ثقة ، وقد ذكره عقيب ذكره الحسن بن زياد العطار بلا فصل ، واللّه أعلم.

أقول : تعدد الكنية لشخص واحد ليس بعزيز.

(٥) قال الشيخ الحر العاملي في رجاله المخطوط : ١٧ : الحسن بن زياد (ق) العطار ، كوفي ، ثقة ، (جش ، صه) ممدوح (كش) هو الضبّي ، وقيل : هو الصيقل أيضا .. وفيه ما فيه ، ومنهم في إتقان المقال : ٤٠ ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، وتكملة الرجال ٢٨٦/١ ، والعلاّمة الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان ٢٠٦/٧ ، ١٦٥/١٣ ، ونقد الرجال : ٨٩ برقم ٥٣ [المحققة ٢٤/٢ برقم (١٢٧٢)] ، وجامع الرواة ٢٠٠/١ ، ومنهج المقال : ٩٩ ، ومنتهى المقال : ٩٣ [المحقّقة ٣٨٤/٢ برقم (٧٢٨)] ، ومجمع الرجال ١١١/٢.

(٦) الظاهر أن الكلمة مصحفة ، والصحيح : فهو ثقة لا غمز فيه.