المهملة ، والشين المعجمة ـ وذكرنا أن غاية ما هناك كون ابن حبيش حسنا. وأمّا ابن خنيس : فلو كان التوثيق من ابن داود انشاء لصدقناه ، واعتمدنا عليه ووثّقناه ، لكنه أسند التوثيق إلى الكشي. وقد عرفت كون رواية الكشي (١) في ابن حبيش أولا ، وقصوره عن إثبات الوثاقة ثانيا. ولا يستفاد في ابن خنيس من كلام الشيخ رحمه اللّه إلاّ كون الحسن بن خنيس إماميّا ، ولم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان.

[٥١٤٦]

٥٢٤ ـ الحسن بن داود الرقي

[الترجمة :]

لم أقف فيه إلاّ على رواية إبراهيم بن إسحاق ، عن علي بن محمّد ، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في باب : كراهة لحم الخطّاف من الاستبصار (٢) ، وباب : الصيد والزكاة من التهذيب (٣) ، وهو مهمل في كتب

__________________

(١) الكشي في رجاله : ٤٠٣ برقم ٧٥٣ ، بسنده : .. عن أبي أسامة الشحّام ، قال : كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام إذ مرّ الحسن بن خنيس (حبيش) ، فقال أبو عبد اللّه عليه السلام : «تحبّ هذا؟ هذا من أصحاب أبي عليه السلام». وبهذا الإسناد ، عن إبراهيم ، عن رجل ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام وأبي الحسن [عليه السلام] ، قالا : «ينبغي للرجل أن يحفظ أصحاب أبيه ، فإنّ برّه بهم برّه بوالديه».

حصيلة البحث

أقول : لمّا كان المعنون مردّدا بين خنيس وحبيش ، ولم أصل إلى ما يوجب القطع بترجيح أحد العنوانين ، كان اللازم التوقف ، وإن كان الحكم بحسنهما ليس ببعيد.

(٢) الاستبصار ٦٦/٤ حديث ٢٣٩ ، بسنده : .. عن علي بن محمّد ، عن الحسن بن داود الرقي ، قال : بينا نحن قعود عند أبي عبد اللّه عليه السلام ..

(٣) التهذيب ٢٠/٩ حديث ٧٨ ، بسنده : .. عن علي بن محمّد ، عن الحسن بن داود