وبالجملة ؛ فاتحاد الحسن بن حيّ ، والحسن بن صالح بن حي ، والحسن الثوري ، ممّا لا ينبغي الشبهة فيه.

__________________

قال : «لو أنّ البترية صف واحد ما بين المشرق إلى المغرب ما أعزّ اللّه بهم دينا» ، والبترية هم أصحاب كثير النوا ، والحسن بن صالح بن حيّ ..

وقال الشيخ في الفهرست : ٧٥ برقم ١٧٦ : الحسن بن صالح بن حيّ له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل عن ابن محبوب ، عن الحسن بن صالح بن حيّ ، والحسن الرباطي.

وقال ابن النديم في فهرسته : ٢٢٧ : ولد الحسن بن صالح بن حيّ سنة مائة ، ومات متخفّيا سنة ثمان وستين ومائة. وكان من كبار الشيعة الزيدية ، وعظمائهم وعلمائهم ، وكان فقيها متكلما ..

وقال المجلسي الأوّل في شرح مشيخة الفقيه المخطوط : ٢٣١ من نسختنا ، [وفي شرح مشيخة الفقيه (روضة المتقين ٣٥١/١٤) بتفاوت يسير جدا] ، قال : الحسن بن صالح بن حي له أصل رواه في الصحيح عن ابن محبوب عنه ، (ست) أسند عنه ، (قر ، ق ، جخ) زيدي إليه تنسب الصالحية منهم ، (جش) ، وهو مشترك بينه وبين الحسن بن صالح الأحول ، روى عنه العباس بن عامر ، (جش ، م ، جخ) ، ويظهر التميز بينهما بأنّ الراوي عن الصادق عليه السلام هو الأوّل ، وعن الكاظم عليه السلام هو الثاني ، والأوّل وإن كان رديّ المذهب إلاّ أنّ كتابه من الأصول ومعتمد القدماء ، وأسند عنه ، والمتأخرون عكسهم ، والأوّل أظهر.

وقال العلاّمة في الخلاصة : ٢١٥ برقم ١٧ : الحسن بن صالح بن حيّ الهمداني الثوري الكوفي من أصحاب الباقر عليه السلام ، وهو صاحب المقالة ، وإليه تنسب الصالحية منهم.

وفي مقاتل الطالبيين : ٤٢٣ [طبعة دار إحياء الكتب العربية ، وفي طبعة منشورات الشريف الرضي : ٣٥٨] ، قال : إنّ عيسى بن زيد صار إلى الحسن بن صالح ، فتوارى عنده فلم يزل على ذلك حتى مات في أيام المهدي.

حصيلة البحث

يظهر من مجموع ما نقلناه أنّ المترجم كان من أنصار عيسى بن زيد ، ومن رؤساء الزيدية وعلمائهم ، وسوف يأتي في الحسن بن صالح مزيد بيان.