الثقات ، من دون غمز مع ما هو عليه من الطريقة عجيب أيضا. قال رحمه اللّه ـ بعد نقله كلام الشيخ رحمه اللّه في فهرسته ورجاله ، وكلام الخلاصة ، ما لفظه ـ : توقّف العلاّمة رحمه اللّه في شأن حذيفة لا وجه له ، مع توثيق الشيخين والثقتين الجليلين له. وكلام ابن الغضائري ـ على تقدير قبوله ـ لا يقتضي الطعن فيه نفسه. وما قيل من كونه واليا مرسل ، مع عدم اقتضائه القدح ؛ لاحتمال الوجوه المسوّغة لذلك. والحديث الذي رواه الكشي سيجيء في ترجمة : حريز بن عبد اللّه ، ولا يبعد استفادة التوثيق منه ، واللّه أعلم. انتهى كلامه.

وقد عثرت عليه بعد الفراغ من ترجمة الرجل ، فأحببت نقله لشدّة سروري به.

__________________

(١) أبي عبد اللّه عليه السلام ..

ويتّضح ممّا نقلناه أنّ روايته في تمامية شهر رمضان متعددة وليست بواحدة.

من يروى عنه

المترجم يروي عن أبي عبد اللّه وأبي جعفر عليهما السلام ، وعن معاذ بن كثير بياع الأكسية ، وعن ميسر.

ويروي عن المترجم جمع ، منهم : ١ ـ محمّد بن سنان ، ٢ ـ محمّد بن الفضيل ، ٣ ـ حماد بن عثمان ، ٤ ـ جميل بن درّاج ، ٥ ـ صفوان بن يحيى ، ٦ ـ عبد اللّه بن المغيرة ، ٧ ـ حسن بن حذيفة ، ٨ ـ أبي عمران المنشد ، ٩ ـ محمّد بن أبي عمير ، ١٠ ـ عبد اللّه بن حماد.

حصيلة البحث

لقد عرضت ما قيل أو ما يخصّ المترجم على المراجع من المدح ، أو ما يظنّ أنّه قدح ، ليختار ما يتوصّل إليه من وثاقته أو غيرها ، وإني بعد دراسة حال المترجم ، وكلّ ما يخصّه من تصريح النجاشي الثقة الخبير ، والشيخ المفيد بوثاقته ، وقرائن اخرى ، ومن أخذ الفقهاء العظام برواياته ، وتلقّيهم لها بالقبول ، لم أجد محيصا عن توثيقه ، ولا معارض لها سوى امور مظلمة لا تناهض التوثيقات ، منها : أنّه روى حديث أنّ شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين يوما ، وهذا مردود بأنّه لم يذكر هذه الرواية في كتابه كما