إلى القضاء ، جلس في مكاني (١) ، فإذا رجع جلس في مكاني (٢) ، فقال لي ذات يوم : يا أبا عمر (٣)! إنّ لك عندي حديثا أحدّثك به.

قال : قلت له : يا أبا عمرو (٤)! ما زال لي ضالة عندك. قال : فقال لي : لا امّ لك! فأيّ ضالّة تقع لك عندي (٥)؟ قال : فأبى أن يحدّثني يومئذ ، قال : ثم سألته بعد ، فقلت : يا أبا عمرو! حدّثني بالحديث الذي قلت لي.

قال : سمعت الحارث الأعور ، وهو يقول : أتيت أمير المؤمنين عليّا عليه السلام ذات ليلة ، فقال : «يا أعور! ما جاء بك» (٦)؟!. قال : فقلت : يا أمير المؤمنين (ع)! جاء بي ـ واللّه ـ حبّك. قال : فقال : «أما إنّي سأحدّثك لتشكرها ، أما أنّه لا يموت عبد يحبّني فتخرج نفسه حتّى يراني حيث يحبّ ، ولا يموت عبد يبغضني فتخرج نفسه حتى يراني حيث يكره».

قال : ثم قال الشعبي (٧) : بعد ؛ أما إنّ حبّه لا ينفعك ، وبغضه لا يضرّك (٨) ..!

__________________

(١ و ٢) كذا ، والصحيح : دكاني.

(٣) هو أبو عمر البزاز.

(٤) أبو عمرو كنية الشعبي.

(٥) أقول : كأنّه فهم الشعبي من قول أبي عمر البزاز له : ما زال لي ضالة عندك ، التعريض به بالمأثور : الحكمة ضالّة المؤمن ، وربّما تكون في صدر المنافق ، ولذا أجابه : لا امّ لك! فأيّ ضالّة لك عندي .. ولم يحدّثه.

(٦) في المصدر : ما جاءك.

(٧) في المصدر : ثمّ قال لي الشعبي.

(٨) أقول : انظر إلى هذا الناصبي الخبيث يردّ قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : «يا علي! لا يحبّك إلاّ كل مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان ، ولا يبغضك إلاّ كلّ منافق خبيث المولد».

ولا يلام الشعبي ؛ لأنّه ربما أراد بقوله : أما إنّ حبّه لا ينفعك وبغضه لا يضرّك ، أن يشير إلى مولده القذر.