واستظهر الميرزا (١) كون هذا الرجل هو : ابن المعلّل الخثعمي ، كما في (جش)

________________

(١) في منهج المقال : ٩٢ [المحقّقة ٣١١/٣ برقم (١٢٦٧)] ، حيث قال : والظاهر أنّ هذا هو ابن المعلل الخثعمي كما في (جش) ، ويأتي ، أما كونه الأحول فمحتمل.

وذكره في ملخّص المقال في قسم الصحاح ، فقال بعد ذكره لعنوان المترجم : والظاهر أنّه ابن المعلّل الخثعمي الآتي عن (جش) وفاقا لجماعة.

أقول : اختلف الأعلام من أهل الجرح والتعديل في المقام ، فقد ذكروه بعناوين أربعة : ١ ـ حبيب الأحول الخثعمي ٢ ـ حبيب الخثعمي ٣ ـ حبيب بن المعلّل (المعلّى) ٤ ـ حبيب السجستاني فجماعة على اتحاد الثلاثة الأول. واخرى على اتحاد الأولين. وأنّ الثالث راو آخر. وبعضهم على تعدد الثلاثة مع اتحاد الثالث والرابع ، ومن الراجح نقل كلمات بعضهم ثم ذكر ما يترجح عندي فأقول :

قال في جامع الرواة ١٧٧/١ : حبيب بن الأحول الخثعمي ، كوفي ، (ق) وكأنّه ابن المعلل الآتي (مح). ومثله في ملخص المقال في قسم الصحاح.

وقال المجلسي الأوّل في شرح مشيخته على الفقيه في روضة المتقين ٨٥/١٤ : وما كان فيه عن حبيب بن المعلّى. وذكر النجاشي حبيب بن المعلّل الخثعمي المدائني من أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام ثقة ، ثقة ، صحيح ، له كتاب رواه محمّد بن أبي عمير ، النجاشي. حبيب الخثعمي ؛ له أصل رواه ابن أبي عمير ، الفهرست. ثقة ، ثقة ، صحيح. روى ابن عقدة ، عن محمّد بن أحمد بن خاقان النهدي ، قال : حدّثنا حسن بن حسين اللؤلؤي ، قال : حدّثنا عبد اللّه بن محمّد الحجّال ، عن حبيب الخثعمي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام مضمونه أنّه كان يكذب عليّ ، مع أنّه لا يزال لنا كذّاب ، وهذه الرواية لا أعتمد عليها ، والمرجع إلى قول النجاشي والخلاصة.

اعلم أنّه ذكر أصحاب الرجال هذا الخبر وغفلوا عن أنّه لا يمكن عادة أن يروي الراوي على نفسه مثل هذه الرواية ، ومتى رأيت أن يواجه المعصوم عليه السلام أحدا بمثل هذا؟ والظاهر أنّ حبيب كان ينقل هذا لغيره المتقدّم ذكره ، فتوهّموا أنّه ذكره على نفسه ، واحتمال أن يكون الحجّال سمعه عنه عليه السلام وإن كان بعيدا من اللفظ ، غير ممكن بحسب المرتبة ، فأنّه من رجال الرضا عليه السلام ، ولم ينقل روايته عن أبي الحسن عليه السلام ، فكيف عن أبي عبد اللّه عليه السلام.