الحاوي (١) أيضا في قسم الثقات ، ونقل كلام العلاّمة ، ولكنّه سها قلمه فأثبته : جبلة ، والحال أنّ كون اسم الرجل جلبة ـ بتقديم اللام على الباء ـ ممّا لا خلاف فيه ، وإنّما الخلاف في سابقه.
__________________
المقال : ٣٥ ذكره في قسم الثقات ، وذكره في ملخص المقال في قسم الصحاح ، ورجال الشيخ الحر المخطوط : ١٤ من نسختنا ، وهداية المحدّثين : ٣١ ، باب جلبة المشترك بين ابن حيان .. إلى أن قال : (وبين ابن عياض الليثي الثقة) ، وقال في صفحة : ٢٩٠ : باب جبلة المشترك بين جماعة مهملين ، وكذلك في جامع المقال : ٥٩ ، ومنهج المقال : ٧٨ [الطبعة المحقّقة ٢٥٤/٣ برقم (١١٢٧)] ، ومنتهى المقال : ٨١ الطبعة الحجرية [وفي الطبعة المحققة ٢٨٧/٢ ـ ٢٨٨ برقم (٦١٢)].
(١) حاوي الأقوال (المخطوط) : ٤٣ برقم ١٣٩ من نسختنا [الطبعة المحقّقة ٢٥٣/١ برقم (١٣٩)].
حصيلة البحث
اتفقت كلمة أعلام الجرح والتعديل على تعديله وتوثيقه ، فهو ثقة من دون غمز من أحد فيه ، والرواية من جهته صحيحة.
[٤١٦٦]
٢٩٤ ـ جلبيب (حلبيب)
جاء في وسائل الشيعة (طبعة دار إحياء التراث العربي ـ بيروت) ٤٥/١٤ حديث ٢ هكذا ، قال : لا حاجة لي فيها ، ولكن زوجها من جلبيب .. وهو الذي جاء في أكثر من مصدر كما في القاموس والإصابة .. وغيرهما ، إلاّ أنّ في جامع الاصول ٢٤٧/١٣ : جليبيب بن عبد [اللّه] الفهري الأنصاري ـ بضم الجيم ، وفتح اللام ، وسكون الياء الاولى المعجمة بنقطتين تحتها ، وكسر الباء الموحدة الاولى ، وبعدها ياء اخرى تحتها نقطتان ، ثم باء اخرى موحدة.