ورابعة (١) : في أصحاب السجاد عليه السلام ، مثل ما نقلناه من تعبيره في باب أصحاب علي عليه السلام.

وعدّه في آخر القسم الأوّل من الخلاصة (٢) في عداد الرجال الذين عدّهم من أصحاب علي عليه السلام من اليمن ، وضبطه بغير تاء.

ولكن في بعض نسخ رجال الشيخ رحمه اللّه إبدال جعيد ب‌ : جعدة ـ بغير ياء بعد العين ـ وبتاء بعد الدال في خصوص باب أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام وهو من سهو الناسخ قطعا ، لكشف كلامه في الأبواب الثلاثة الأخر عن ذلك.

وفي رجال ابن داود (٣) : جعيدة ـ بضمّ الجيم ، وفتح العين ، وتاء التأنيث ـ الهمداني (جخ) [أي ذكره الشيخ في رجاله] من خواصّه عليه السلام. انتهى.

وأقول : أقلّ ما نقول به في الرجل الحسن (٤).

[التمييز :]

ونقل في جامع الرواة (٥) رواية عمران بن أعين ، في باب ظهور أمر

__________________

(١) رجال الشيخ : ٨٦ رقم ٥ [طبعة مؤسسة النشر : ١١١ برقم ١٠٩١] ، قال : جعيد همداني كوفي.

(٢) قال في الخلاصة : ١٩٥ : جعيد ـ بضم الجيم والياء بعد العين المهملة ـ.

وعدّه البرقي في رجاله : ٦ في أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام من اليمن ، قال : جعيد همدان.

وفي صفحة : ٧ في أصحاب الحسن عليه السلام ، وقال : جعيد همدان كوفي.

ومثله في صفحة : ٨ في أصحاب السجاد عليه السلام.

(٣) رجال ابن داود : ٩٠ برقم ٣٣٨.

(٤) وذكره في إتقان المقال : ١٧٣ في قسم الحسان ، وكذا في مجمع الرجال ٤٨/٢ ، وقد أورده ابن حبان في الثقات ١٥٢/٦.

(٥) جامع الرواة ١٦٤/١ ، وذكره في ملخص المقال في قسم المجاهيل ، وفي