وفيه قواعد التشيع. ] وقال [. إنه كان في نصر التشيع كالسكة المحماة. ] وفي الجزء الرابع من الخطط للمقريزي ( ص ٨١ ) أن له مقالات في التشيع صنف الاعتماد في الرد على أهل العناد تتضمن إمامة علي بن أبي طالب وتأتي قصيدته الجوهرية في رد القدرية.
( ٥٧٤ : رسالة الإعجاز في المعميات والألغاز ) للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ الحسيني الموسوي البحراني المولود (١٣٠٢) نزيل المسيب وعالمها اليوم.
( ٥٧٥ : رسالة إعجاز القرآن ) لبعض المتأخرين من أهل القرن الثالث عشر وعصر القاجارية. معها رسائل أخر في المنطق والفلسفة ، ضمن مجموعة عند ( السيد شهاب الدين بقم ) كما كتبه إلينا.
( ٥٧٦ : رسالة في إعجاز القرآن ) للسيد محمد حسن بن السيد محمد تقي بن محمد سعيد بن محمد صادق بن أبي القاسم بن السيد محمد باقر الموسوي اليزدي المولود بأصفهان حدود (١٢٠٧) والمتوفى بها (١٢٦٣) طبع بطهران بسعي حفيده السيد مصلح الدين محمد حسين بن محمد تقي ابن المؤلف في (١٣٦٥). أوله [. الحمد لله الذي وفقنا للوصول إلى معرفة دقائق المعاني والبيان. ] فرغ منه في طهران (١٢٥٤) وهو مختصر في ( ٣٢ ص ) وفي أوله إجازة السيد رضا ابن السيد بحر العلوم للمؤلف في (١٢٥١) وإجازة السيد كاظم الرشتي الحائري له أيضا. وصورة الإجازتين في رياض الأبرار للسيد محمد علي الروضاتي.
( ٥٧٧ : رسالة في إعجاز القرآن ) لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي ذكره معجم الأدباء في فهرس (١) مصنفاته.
( ٥٧٨ : رسالة في أعداء أمير المؤمنين (ع) وتعيينهم من أكابر القوم ) لبعض العلماء منضمة إلى رسالة والد البهائي الحصر والبواري والمظنون اتحاد مصنفهما. كانت
__________________
(١) وليس هو إعجاز القرآن الموجود نسخته الناقصة أولا وآخرا عند ( التقوي ) و ( المشكاة ) عناوينه [ إن قيل ، قيل ] وربعه الأخير في سائر معجزات النبي ص غير القرآن ، كشق القمر وغيره. ذكر في أثنائه أنه قد مضت من البعثة أربعمائة عام. ولم يقدر فيها أحد على الإتيان بمثله. والظاهر أنه لبعض العامة. وليس للشيخ المفيد لقوله في أثنائه [. ان ما تدعيه الإمامية من النصوص في تحريف القرآن لا أصل لها ، لأنها لو كانت لوجب أن يتواتر نقله. ]