( ٥٢١ : رسالة إصلاحات خوزستان ) للسيد نور الدين بن السيد محمد جعفر ابن السيد عبد الصمد الموسوي الجزائري المعاصر نزيل الحائر المولود (١٣١٣) ألفه أيام إقامته بناصرية الأهواز في ( ١٣٠٩ ش ) وطبع ( ١٣١١ ش ) وله خصائص الزينبية المذكور في ( ج ٧ ـ ص ١٦٨ ) ورازهاى نهاني تاريخ إسلام المذكور في ( ج ١٠ ـ ص ٥٩ ) وليس هو إمام الجماعة كما وقع هناك اشتباها.

( ٥٢٢ : رسالة أصول الاستنباط ) في أصول الفقه. للسيد علي نقي بن السيد أحمد بن مهدي بن السيد أحمد بن حيدر بن السيد إبراهيم بن السيد محمد المعروف بالعطار الحسني الكاظمي المعاصر. هو في جزءين لخص فيه مباحث الألفاظ والأدلة العقلية على الأسلوب الحديث. طبع جزؤه الأول في (١٣٦٩) في ( ٢٥٥ ص ). وله الدوحة الحيدرية المذكور في ( ج ٨ ص ٢٧٣ ).

( ٥٢٣ : رسالة الأصول الأصلية ) للمولى فضل علي بن شاه ويردي بن خلف ، أحال إليه في أوائل كتابه الموسوم لا وفي كما سيأتي. وله تبصرة الأعياد السليمانية ذكر في ( ج ٣ ـ ص ٣١٦ ).

( رسالة الأصول الأصلية ) للمولى نعيم الطالقاني. نقل عنه كبودر آهنگي في مرآة الحق المؤلف (١٢٣٦) أقول : هو كتاب أصل الأصول ذكرته في الكاف.

( رسالة الأصول الأصلية ) للفيض. ذكر في ( ج ٢ ص ١٧٨ ) وفهرس أصوله العشرة ١ ما قبض النبي الا بعد إكمال الدين ٢ لا يعلم علم الكتاب الا النبي وعترته ٣ من تمسك بالكتاب والعترة لن يضل ٤ أخبار الأئمة حجة علينا بعد الكتاب والسنة ٥ إنهم أعطونا أصولا مطابقة للأصول الصحيحة ٦ إنهم أعطونا أصولا برهانية في تعارض الاخبار ٧ أن لله في كل مسألة حكم قد نصيب إليه وقد نخطأ عنه ٨ لا يجوز التعويل على الظن في العقائد ٩ يجب على كل مكلف التفقه وتعليم ما أنزل على النبي ص ١٠ يجب على كل مكلف التحري في الأهم في الدين فالأهم. ترجمه المير جلال الدين المحدث بالفارسية واستظهر أن اسمه الأصول الأصيلة يبتنى عليها الفروع الجليلة.

( الأصول الأصيلة يبتنى عليها الفروع الجليلة ) راجع ما قبله.

( ٥٢٤ : رسالة أصول الإيمان ) فارسي في التوحيد للمولى محمد إسماعيل بن محمد