( ١٥٩٢ : رسالة في الروح والعقل ) مرتبة على فصلين في أولها عشرة أبحاث وفي الثاني ستة أبحاث. أولها [ الحمد لله رب. ] وآخرها [. والأوضاع المحمدية والأحكام الشرعية تبين معيار هذه العدالة وقانونها ]. موجودة في المكتبة ( التسترية ) من موقوفة المولى محمد سميع.
( ١٥٩٣ : روح الأحباب وروح الألباب في شرح الشهاب ) للشيخ المفسر جمال الدين أبي الفتوح الحسين بن علي بن محمد الخزاعي النيسابوري الرازي شيخ الشيخ منتجب الدين. ذكره في فهرسه وتوفي تلميذه الشيخ منتجب الدين ٥٨٥ ، وينقل عن روح الأحباب المجلسي في البحار وعبد الجليل في النقض ـ ص ٥١ وفي المستدرك ( ٣ : ٤٨٧ ) عن الرياض. وينقل عنه الأردوبادي في مجموعة الرياض الزاهرة عند شرح [ المرء مع من أحب ] ذكر حديث حارث الأعور [ وأبياته يا حار همدان. ] وعند شرح [ الإيمان قيد الفتك ] ذكر عدم فتك مسلم بابن زياد غيلة. توجد نسخه ناقصة منه في مكتبة ( المشكاة ) كما في فهرسها ( ٣ : ١٣٣٣ ) أولها : [ الدين. يعني واجب دعا را است حضرت رسول. فرمايد كه عظيم ترين گناهان از پس كباير آن است كه بنده از دنيا برود وبر گردنش وام بود. ] في حديث الدين شين الدين قال وفيها اختلافات مع المتن.
( ١٥٩٤ : روح الأدب في شرح لامية العرب ) للسيد علي نقي بن أبي الحسن ابن محمد إبراهيم بن محمد تقي بن حسين بن السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي المعاصر المولود حدود (١٣٢٠) بلسان الأردو. طبع (١٣٤٤) مادة التاريخ ها أتى شرح للامية العرب وعليه تقريظ السيد محمد باقر بن أبي الحسن الكشميري اللكهنوي.
( ١٥٩٥ : روح الأذكار في الصلوات على محمد المختار ص ) للميرزا محمود الواعظ بن المولى حسين الزاهد القمي المتوفى بها ١٣٥٣ فارسي ألفه في فضيلة الصلوات وأذكارها في أواخر عمره فيما يقرب من ألفي بيت. أوله : [ الحمد لله الذي خلق السماوات بلا عماد وجعل الأراضي ذوات الأوتاد. ] فرغ منه في شعبان ١٣٥٠. وله تنبيه الحاج المنظوم في رحلته إلى مكة من طريق الجبل في خمسمائة بيت عند