وأقول : إن كان ذلك من الشهيد الثاني لإفادة أنّ هناك ثابتا آخر ابن أسلم ، أدرج ترجمته في ترجمة ثابت هذا فلا مانع منه. وإن كان غرضه نقل ذلك في هذه الترجمة بزعم اتّحاد ثابت هذا مع ثابت بن أسلم ـ كما استفاده منه الميرزا رحمه اللّه (١) ـ فذلك اشتباه ؛ فإنّ ثابت بن أسلم تابعي مات في التاريخ الذي ذكره حتف أنفه. وثابت هذا قتل بصفّين قبل ذلك التاريخ بمدّة مديدة ؛ فإنّ وقعة صفّين قبل شهادة أمير المؤمنين عليه السلام الواقعة في حدود سنة الأربعين من الهجرة (٢).

وكيف كان ؛ فلم يوثّق الرجل صريحا. ولذا عدّه الحاوي في الضعفاء ، ولكن شهادته تحت راية أمير المؤمنين عليه السلام تشهد بوثاقته ، فإنّ من له ملكة بذل نفسه لطاعة الإمام عليه السلام في سبيل اللّه تعالى ، له ملكة اجتناب الكبائر بلا شبهة. هب أنّ قبل حضوره صفّين لم يعلم كونه ذا ملكة ، إلاّ أنّ حضوره صفّين يكشف عنها.

وقد بيّنّا في مقدّمات الكتاب (٣) أنّ عدالة الراوي في آخر عمره تكفي في حجّية خبره ، بعد قضاء عدم بيانه للكذب في أخباره التي رواها قبل ذلك

________________

(١) في منهج المقال : ٧٤ [المحقّقة ١١٠/٣ برقم (٩٠٣)].

(٢) غير خفي بأنّ المترجم كان بدريا ، واستشهد تحت راية أمير المؤمنين عليه السلام بصفّين ، وثابت بن أسلم البناني الذي ذكره في الإكمال من التابعين الذين رووا عن أنس ابن مالك ، ومات سنة ١٣٧ أو سنة ١٣٣ .. ، وفوارق أخرى ، فالتعدّد قطعي لا ريب فيه.

(٣) الفوائد الرجالية المطبوعة في أول تنقيح المقال ٢١٧/١ الفرع الأوّل من الطبعة الحجرية.