قال جابر : فكانوا كما دعا عليّ عليه السلام.

وأما ما ذكراه (*) من كون البراء مشكورا ، فلعلّ الوجه في ذلك أمور :

فمنها : ما رواه في محكيّ المحاسن (١) ، عن الأعمش : إنّ رجلين من خيار التابعين شهدا عندي أنّ البراء كان يقول : أتبرّأ في الدنيا والآخرة ممّن تقدّم على عليّ عليه السلام.

ومنها : عدّ البرقي (٢) إيّاه من الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، على ما حكاه العلاّمة رحمه اللّه عنه في آخر الباب الأوّل من الخلاصة (٣).

ومنها : ما رواه الكشّي (٤) ، عن جماعة من أصحابنا ـ منهم : أبو بكر

__________________

(*) يعني ابن طاوس والعلاّمة. [منه (قدّس سرّه)].

(١) حكى عنه السيد بحر العلوم في رجاله ١٢٧/٢ قال : وروى عن الأعمش ، قال : شهد عندي عشرة من الأخيار التابعين أنّ البراء بن عازب كان يبرأ ممّن تقدّم على علي عليه السلام ، ويقول : إنّي بريء منهم في الدنيا والآخرة. ومثله في الدرجات الرفيعة : ٤٥٤.

(٢) رجال البرقي : ٣.

(٣) الخلاصة : ١٩٢.

(٤) رجال الكشي : ٤٤ برقم ٩٤ ، وذكر ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ٢١٩/١ ما نصّه : وقال البراء بن عازب : لم أزل لبني هاشم محبّا ، فلمّا قبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله خفت أن تتمالأ قريش على إخراج هذا الأمر عنهم ، فأخذني ما يأخذ الوالهة العجول ، مع ما في نفسي من الحزن لوفاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، فكنت أتردّد إلى بني هاشم ـ وهم عند النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في الحجرة ـ وأتفقّد وجوه قريش ، فإنّي كذلك إذ فقدت أبا بكر وعمر ، وإذا قائل يقول : القوم في سقيفة بني ساعدة ، وإذا قائل آخر يقول : قد بويع أبو بكر .. فلم ألبث وإذا أنا بأبي بكر قد أقبل ومعه عمر وأبو عبيدة وجماعة من أصحاب السقيفة وهم محتجزون بالأزر الصنعانيّة لا يمرّون