روايته متوقّف. انتهى.

ولا يخفى عليك أنّ التوقف في روايته ينافي عدّه في القسم الأول.

وعنون ابن داود (١) بشير النبال في الباب الأوّل ونسب إلى الشيخ عدّه من أصحاب الباقر عليه السلام ، ثمّ قال (كش) [أي في رجال الكشي] : ممدوح.

وأقول : رواية الكشي (٢) التي أشار إليها العلاّمة وابن داود هي الرواية

________________

(١) رجال ابن داود : ٧١ برقم ٢٥٣ ، قال : بشير النبال (قر) (ق) (كش) ممدوح ، وقال (جخ) : بشير بن ميمون الوابشي النبال الكوفي.

(٢) التي رواها الكشّي في رجاله : ٣٦٩ حديث ٦٨٩ ، والعنوان الذي ذكره هكذا : في بشير النبال ، وشجرة أخيه ، ومحمد بن زيد الشحام ..

ولا يخفى أنّ الصحيح كون هذا المترجم اسمه : بشير ، بالباء والشين المعجمة ، والياء المنقوطة من تحت بنقطتين ، والراء المهملة ، وذلك أنّ ابن داود ـ الذي ينقل عن نسخة رجال الشيخ رحمه اللّه التي هي بخطه الشريف ـ صرح بأنّ الشيخ ذكره في أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام بعنوان : بشير ، فما في نسختنا من رجال الشيخ : بشر ـ بإسقاط الياء ـ سهو من النساخ.

وفي رجال البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام : ١٣ : بشير النبال الشيباني ، وفي صفحة : ١٨ في أصحاب الصادق عليه السلام : بشير النبّال الشيباني.

وفي لسان الميزان ٤١/٢ برقم ١٤٤ : بشير النبّال الشيباني الكوفي ، ذكره أبو عمرو الكشي ، وأبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق [عليهما السلام] ، روى عنه أبان بن عثمان الأحمر.

وفي نقد الرجال : ٥٨ برقم ١٧ [المحقّقة ٢٨٧/١ برقم (٧٥٨)] : بشير بن ميمون الوابشي النبّال كوفي ، (قر) (ق) (جخ) وفي نسخة : بشر بن ميمون ، وذكر الكشّي حديثا يدلّ على مدحه ، وفي طريقه محمد بن سنان.

وفي إتقان المقال : ١٦٧ : بشير النبال .. ذكره في قسم الحسان. وذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان.

وفي مشيخة الفقيه آخر ٨٥/٤ ـ ٨٦ : وما كان فيه عن بشير النبال فقد رويته عن محمّد بن علي ماجيلويه رضي اللّه عنه ، عن محمّد بن يحيى العطار ، عن إبراهيم بن