مولى بني وابش وهو ميمون بن سنجار. انتهى.

وفي اختيار الكشّي (١) ، والخلاصة (٢) ، ورجال ابن داود (٣) : بشير ـ بزيادة الياء المثنّاة من تحت قبل الراء ـ.

________________

(١) رجال الكشي : ٣٦٩ برقم ٦٨٩. وعنه في منتهى المقال ١٥٥/٢ برقم ٤٦١.

(٢) الخلاصة : ٢٥ برقم ٤ قال : بشير النبال ، روى الكشّي حديثا في طريقه محمّد ابن سنان ، وصالح بن حماد ، وليس صريحا في تعديله ، فأنا في روايته متوقّف.

(٣) رجال ابن داود : ٧١ برقم ٢٥٣ قال : بشير النبّال (قر) (ق) (كش) ممدوح ، وقال (جخ) : بشير بن ميمون الوابشي النبّال الكوفي.

أقول : جزم ابن داود في رجاله بأنّ ابن ميمون المترجم هو بشير النبّال حيث حصر الترجمة فيه ، وفي مجمع الرجال ٢٧٠/١ قال : (ق) بشير بن ميمون الوابشي النبّال كوفيّ ، وتقدم عن (قر) بعنوان : بشير بن أبي أراكة ، وها يذكر عن (كش) بعنوان : بشير النبّال. ثمّ نقل عن الكشّي تحت عنوان : بشير النبّال ، وفي آخره قال : وها تقدّم عن (قر) و (ق) بعنوان : بشير بن ميمون ، وبعنوان : بشير بن أبي أراكة وسيذكر إن شاء اللّه تعالى عن النجاشي في حماد بن عيسى على احتمال.

وقال في صفحة : ٢٦٨ : (قر) بشير بن أبي أراكة ، سيذكر إن شاء اللّه تعالى عن (قر) أيضا بعنوان : بشير بن ميمون ، وعن (كش) بعنوان : بشير النبّال. ولم يذكر بعنوان : بشر ـ بغير ياء ـ ، وذكره المجلسي في الوجيزة بعنوان : بشير ، وفي ملخّص المقال في قسم الحسان باب الباء قال : بشر بن ميمون ، سيجيء بعنوان : بشير بن ميمون ، ثمّ بعد اسمين قال : بشير بن ميمون النبّال قال (ق) : أنّه من حملة الحديث من أصحاب الصادق عليه السلام ، وفي (د) بشير النبّال (قر) و (ق) و (كش) ممدوح ، وفي الوجيزة (ح) ، وتوقف في (صه) ، وفي (كش) حديث يدلّ على مدحه ، وفي طريقه محمّد بن سنان ، وفي إتقان المقال : ١٦٧ في قسم الحسان عنون : بشير النبّال فقط ، وفي الوسيط المخطوط باب الباء لم يذكر سوى : بشير النبّال ، فيتضح من مجموع كلماتهم أنّ المرجح هو : بشير ، وأنّ النبّال وابن ميمون وابن أبي أراكة واحد.