عدّه من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ثمّ قال : إنّه مهمل.

وأقول : الموجود في نسخ عديدة من رجال الشيخ رحمه اللّه (١) عدّ بشير ـ بالياء المثنّاة من تحت قبل الراء ـ ابن سجيم الغفاريّ من أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لا بشر ـ بغير ياء ـ.

ثم إنّ الرجل إذا كان مهملا فما سبب عدّه إيّاه في القسم الأوّل (٢) ..؟! ومن

________________

ابن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الغفاريّ ، روى عنه نافع بن جبير بن مطعم حديثا واحدا عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ..

وفي اسد الغابة ١٨٦/١ قال : بشر بن سحيم الغفاري ، من ولد حرام بن غفار بن مليل ، وقيل : النهريّ ، عداده في أهل الحجاز .. إلى آخره.

وقال في الإصابة ١٥٥/١ برقم ٦٦١ : بشر بن سحيم بن فلان بن حرام بن غفار الغفاريّ ، ويقال فيه : النهرانيّ والخزاعيّ ، والأوّل أكثر .. إلى آخره.

وفي خلاصة تذهيب تهذيب الكمال : ٤٨ ، قال : بشّر بن سحيم ـ بمهملتين مصغّرا ـ الغفاريّ ، صحابيّ له ستّة أحاديث ، وعنه نافع بن جبير.

وقال في نقد الرجال : ٥٦ برقم ١٢ [المحقّقة ٢٧٩/١ برقم (٧٢٢)] : بشر بن سجيم ، سيجيء بعنوان : بشير بن سجيم. وفي صفحة : ٥٧ برقم ٩ [المحقّقة ٢٨٥/١ برقم (٧٥٠)] قال : بشير بن سجيم الغفاريّ (ل) (جخ) ، وذكره (د) بعنوان : بشر راويا عنه ، ولعلّه اشتباه.

أقول : فيما تقدّم من المصادر الأربعة الّتي ذكرناها كلّها بالسين والحاء المهملتين ، ولم نعثر على من أعجم الحاء سواه ، وبه تفرّد كما تفرّد في الإصابة بنسبته القول بأنّه خزاعيّ ، فتفطّن.

(١) أقول : في نسختي المطبوعة : بشير بن سحيم.

(٢) أقول : سبب ذكر الرجل في القسم الأوّل هو أنّه ذكر صريحا في القسم الثاني من رجاله : ٤١٣ ما لفظه : فإني لما انهيت الجزء الأول من كتاب الرجال المختصّ بالموثّقين والمهملين وجب أن أتبعه بالجزء الثاني المختصّ بالمجروحين والمجهولين.

وهو ملتزم بذلك ، فإنّ من ذكره في القسم الأوّل إن كان مهملا صرّح بإهماله ، وإلا فهو من الثقات عنده ، وذلك يتّضح لمن تعمّق فيه.