وعن نسخة اخرى : بشير (١) بزيادة الياء قبل الراء.

[الترجمة :]

وعليهما فلم نقف فيه إلاّ على قول النجاشيّ (٢) فيما حكي عنه : أنّه من وجوه من روى الحديث.

وهذا يفيد كونه حسنا.

واحتمل الميرزا (٣) اتّحاد هذا مع من قبله ، وهو ظاهر النقد (٤) ، حيث اقتصر على ذكر بشر بن إسماعيل الكوفيّ مرّة ، وعدم ذكره للثاني.

________________

(١) كما في نسخة رجال النجاشي الطبعة المصطفويّة ، ومجمع الرجال ١٩٥/١.

(٢) رجال النجاشي : ٥٥ برقم ١٦٥ الطبعة المصطفوية في ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان ، قال : إسحاق بن عمّار بن حيّان مولى بني تغلب أبو يعقوب الصيرفيّ شيخ من أصحابنا ، ثقة ، وإخوته يونس ، ويوسف ، وقيس ، وإسماعيل ، وهو في بيت كبير من الشيعة ، وابنا أخيه عليّ بن إسماعيل ، وبشر [بشير] بن إسماعيل كانا من وجوه من روى الحديث.

أقول : يحتمل اتّحاده مع بشير بن إسماعيل الآتي ، فعليه يكون حسنا كالصحيح.

(٣) منهج المقال : ٦٩ [المحقّقة ٤٤/٣ برقم (٧٧٦)] حيث قال : ولعلّه والأوّل واحد .. أي اتحاد هذا مع بشر بن إسماعيل الكوفيّ.

(٤) نقد الرجال : ٥٦ برقم ٣ [المحقّقة ٢٧٨/١ برقم (٧١٣)] ، ومجمع الرجال ٢٦٤/١ ، وجامع الرواة ١٢١/١ .. وغيرهما.

حصيلة البحث

تصريح الثقة الخبير النجاشيّ رحمه اللّه تعالى بأنّ المترجم له من وجوه من روى الحديث ، وأنّه من بيت كبير من الشيعة يلزمنا الحكم عليه بالحسن ، وعدّ رواياته من جهته حسانا.

[٣٠٢٢]

٥٩ ـ بشر بن البراء بن عازب

جاء في الخرائج والجرائح ٥٠٩/٢ حديث ٢٢ : ومع النبيّ صلّى اللّه