النجاشيّ وابن فضّال ، وقلّة تأمّله بسبب كثرة تصانيفه وسائر أشغاله.

ثمّ إنّ نسخ الخلاصة (١) التي عندنا مختلفة ، ففي بعضها : ثقة فقيه ، وفي بعضها الآخر : ثقة ثقة .. بالتكرير ، وكأنّ الموجود في نسخة الخلاصة الّتي كانت عند الشهيد الثاني رحمه اللّه كانت من قبيل الثاني (٢) ، حيث علّق على ذلك قوله في نسخة الشهيد : ثقة فقيه ، وهو الصحيح ؛ لأنّ من ضبطه بالثقة مرّتين محصور العدد في كتاب ابن داود (٣) وغيره ، والمصنّف كرّر وليس هذا منه ، والأمر سهل. انتهى.

وقد وثّق الرجل في الوجيزة (٤) ، والبلغة (٥) ، ومشتركات الكاظميّ (٦) ، و .. غيرها (٧) أيضا ، بل هو من المسلّمات ، بحيث لم نقف فيه على غمز من أحد

________________

(١) أمّا نسخ الخلاصة ، ففي طبعة إيران ـ الحجريّة ـ : ١٥ ، وطبعة النجف الأشرف الحيدريّة : ٢٦ برقم ١ : ثقة فقيه ، ولدينا ثلاث نسخ من الخلاصة مخطوطة تاريخ كتابة إحداها سنة ٩٨٣ ، والنسخة الثانية قوبلت سنة ٩٤٩ : ثقة ثقة ، وفي الأولى في الهامش : (خ. ل : ثقة فقيه) ، وفي الثانية : ثقة فقيه.

(٢) كذا ، والظاهر : الأوّل .. فتدبّر.

(٣) رجال ابن داود : ٣٨٢ ـ ٣٨٤ طبعة جامعة طهران ، وفي الطبعة الحيدريّة : ٢٠٧ ـ ٢٠٨ في آخر القسم الأوّل.

(٤) الوجيزة : ١٤٦ [رجال المجلسي : ١٦٧ برقم (٢٧٠)] قال : وابن معاوية العجليّ ثقة.

(٥) بلغة المحدّثين : ٣٣٥ برقم ٣ قال : بريد بن معاوية العجليّ ثقة.

(٦) في هداية المحدّثين : ٢٣ ـ ٢٤ قال : أبو القاسم بن معاوية العجليّ الثقة الفقيه ، ويعرف برواية عليّ بن عقبة بن خالد الأسديّ .. إلى آخره.

(٧) وثّق المترجم في إتقان المقال : ٢٩ ، وجامع الرواة ١١٧/١ ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : ١٢ من نسختنا ، وحاوي الأقوال ٢٢٢/١ برقم ١٠٩ [المخطوط : ٣٥ برقم (١٠٩) من نسختنا] ، ومنهج المقال : ٦٦ [المحقّقة ١٧/٣ برقم (٧٤٥)] ، ومنتهى المقال : ٦٣ [المحقّقة ١٣٣/٢ برقم (٤٣٦)] ، وفي