__________________

في ملخّص المقال في قسم الضعفاء ، وفي إتقان المقال : ٢٦٤ ذكره في الضعفاء أيضا ، وقد أجمع علماؤنا الرجاليون على الحكم بضعفه ، وذكره في الاستيعاب فقال : أهبان بن صيفي الغفاري البصري يكنّى : أبا مسلم .. واسد الغابة ، وفيه : أهبان بن صيفي الغفاري من بني حرام بن غفار سكن البصرة يكنّى : أبا مسلم .. وقال في الإصابة : أهبان بن صيفي الغفاري ، ويقال : وهبان ، يكنّى : أبا مسلم .. وفي خلاصة تذهيب تهذيب الكمال قال : أهبان بن صيفي الغفاري أبو مسلم .. ، وفي تاج العروس ١٥٢/١ مادة (أهب) : أهبان بن صيفي الغفاري ويقال فيه : وهبان ، اختلف فيه ، وأهبان بن عياذ الخزاعي مكلّم الذئب صحابيان. كذا في المعجم لابن فهد ، وفي تقريب التهذيب قال : أهبان بن صيفي ـ بفتح المهملة وتحتانية ساكنة وفاء ـ الغفاري ، ويقال : وهبان أيضا صحابي يكنّى : أبا مسلم ، مات بالبصرة ، ومثله في تهذيب التهذيب ٣٨٠/١ برقم ٦٩٥ ، وقد ذكروا للمترجم منقبة مضحكة وهي : أنّه أوصى أن يكفّن في ثوبين فكفّنوه في ثلاثة أثواب ، فأصبحوا والثوب الثالث على المشجب ..! وذكروا عن ابنة المترجم عن أبيها قال : أتاني علي بن أبي طالب ، فقام على الباب فقال : «أثمّ أبو مسلم؟» قال : نعم ، قال : «يا أبا مسلم! ما يمنعك أن تأخذ نصيبك من هذا الأمر ، وتخفّ فيه؟» ، قال : يمنعني من ذلك عهد عهده إليّ خليلي وابن عمّك أن إذا كانت فتنة أن تأخذ سيفا من خشب ، وقد اتخذته ، وهو ذاك معلّق ..! وذكروا أنّه مات بالبصرة.

بحث حول الرواية التي رواها المترجم

إنّ ما نسبه المترجم إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه أمر أن يتّخذ عند الفتنة سيفا من خشب ، ويكون جليس بيته .. لا يمكن تصديقه ، بل يجب تكذيبه لأمور : الأوّل : إنّ النبي العظيم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لا يمكن أن يأمر بما يناقض أوامر الكتاب العزيز ، المصرّح فيه بقوله تعالى : (وَإِنْ طٰائِفَتٰانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا * فَإِنْ بَغَتْ إِحْدٰاهُمٰا عَلَى الْأُخْرىٰ فَقٰاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتّٰى تَفِيءَ إِلىٰ أَمْرِ اللّٰهِ) [الحجرات (٤٩) : ٩] ، ومع صراحة هذه الآية الشريفة كيف يتصوّر أن يأمر الرسول ـ الذي لا ينطق عن الهوى ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بأن يجلس المترجم في داره ، ولا يسعى في إصلاح الطائفتين التي بغت إحداهما على الاخرى ، ثم ما فائدة اتخاذ سيف من خشب في الفتنة ، وهل يتصور لمثل هذا الأمر سوى اللعب بقداسة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم؟! وهو بل أقل أصحابه المؤمنين أجل وأسمى من أن يأمروا