واحتمل اتّحاده مع سابقه بأن يكون هنا نسبة إلى الجدّ.

ـ أمّ الأسود

تعرّض بعضهم (١) لها ، ولأمّ خالد وأمّ سعيد الأحمسيّة وأمّ هاني ، وامّ أيمن هنا ، وهو خلاف القاعدة ، بعد وضعهم للنساء فصلا مستقلا ، فانتظر ذلك (٢).

__________________

ويظهر من طبقات أعلام الشيعة للقرن السادس : ٢٤ أنّ العنوانين متّحدان حيث عنون : إلياس بن محمد بن محمد بن هشام أبو محمد الحائري ، ثم في ضمن الترجمة قال : أخبرنا الشيخ الأجلّ الفقيه أبو محمد إلياس بن هشام الحائري.

وهذا دليل جزمه بالاتّحاد ، وأنّ المورد من النسبة إلى الجدّ ، وهو كثير. وذكره في جامع الرواة ١٠٨/١.

حصيلة البحث

اتّحاد المعنون مع المتقدّم إن لم يكن قطعيا فهو مظنون ، وعلى الاتّحاد فهو ثقة عين وبناء على التعدّد يحكم بحسنه.

(١) وهو الميرزا محمد الأسترآبادي في منهج المقال : ٦٣ من الطبعة الحجرية.

(٢) جاء في جدول الخطأ والصواب تصحيح هنا لم يعلّم عليه كما لا وجه له ، وهو : ام الأسود وأم الحسن وأم خالد وأم سعيد يأتين في فصل النساء.