وعدّه الجزائري في الحاوي (١) في قسم الموثّقين ، ونصّ في الوجيزة (٢) والبلغة (٣) أيضا بكونه موثّقا ، وهو الّذي يقتضيه كونه عاميّا ثقة.

التمييز :

قد سمعت (٤) رواية أحمد بن أبي عبد اللّه محمد البرقي ، عن أبيه ، عنه.

__________________

وفي لسان الميزان ٤٦١/١ برقم ١٤٢٤ : أصرم بن حوشب أبو هشام قاضي همدان ، هالك ، يروي عن زياد بن سعد ، وقرّة بن خالد ، قال يحيى : كذّاب خبيث ، وقال البخاري ومسلم والنسائي : متروك الحديث ، وقال الدارقطني : منكر الحديث ، وقال السعدي : كتبت عنه بهمدان سنة ٢٠٢ وهو ضعيف ، وقال ابن حبّان : كان يضع الحديث على الثقات ، ثم ذكر روايات ونسبها إليه ، ونقل تضعيف جمع له أيضا ، ومثله في ميزان الاعتدال ٢٧٢/١ برقم ١٠١٧ ، وتاريخ بغداد ٣٠/٧ برقم ٣٤٩٥ ، ومجمع الزوائد ١٧١/١ و ١١٠/٣ و ٣٦/٥.

(١) حاوي الأقوال ١٨١/٣ برقم ١١٤١ [المخطوط : ١٩٩ برقم (١٠٤٨) من نسختنا].

(٢) الوجيزة : ١٤٦ الطبعة الحجرية [رجال المجلسي : ١٦٣ برقم (٢٢٥)] : أصرم بن حوشب موثّق.

(٣) بلغة المحدّثين : ٣٣٣.

(٤) جاءت روايته في الكافي ٥٤٠/٤ حديث ١ باب النوادر بسنده : .. عن أحمد بن محمد ، عن أصرم بن حوشب ، عن عيسى بن عبد اللّه ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام .. ، وفي التهذيب ٤٤٣/٥ حديث ١٥٤٤ : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن البرقي ، عن أصرم بن حوشب ، عن عيسى بن عبد اللّه ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام .. ، وصفحة : ٤٥٤ حديث ١٥٨٧ : أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن أصرم بن حوشب ، عن عيسى بن عبد اللّه ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام ..

هذه بعض روايات المترجم ، ولم أظفر على روايته عن الإمام الصادق عليه السلام بغير واسطة ، فراجع لعلّك تقف عليها.

حصيلة البحث

إنّ تصريح علمائنا الأعلام قدّس سرّهم واتفاقهم على وثاقته ، مع تصريحهم بكونه عاميّا ، واتفاق علماء العامة على تضعيفه ، يكشف عن أنّه لم يكن ناصبيّا ، وكان محبّا