وممّن بايعه على الموت وكان عليّ عليه السلام يضنّ به (١) على الحرب والقتال ، وكان القوم إذا لقي بعضهم بعضا أغمد الأصبغ سيفه فإذا اقترفوا برز وحده فلا يرجع حتّى يخضّب سيفه ورمحه دما] (٢).

التمييز :

قد سمعت من النجاشي والشيخ رحمه اللّه رواية سعد بن طريف عنه ، وسمعت من الشيخ رحمه اللّه رواية أبي الجارود أيضا عنه.

ونقل في جامع الرواة (٣) رواية أبي جميلة ، ومحمد بن داود الغنوي ،

__________________

(١) الضنّ والضنانة : البخل والإمساك كما في الصحاح ٢١٥٦/٦ ، ولسان العرب ٢٦١/١٣ .. وغيرهما. كأنّه كان عليه السلام يبخل به ولم يرسله إلى الحرب. ولعلّه : يضنّ بإدغام النون ولم يستعمل من باب التفعيل حتى يصير (يضنّن) ، فليلاحظ.

(٢) ما بين المعقوفين هو ما استدركه المصنّف طاب ثراه في آخر الكتاب من الأسماء التي فاتته ترجمته تحت عنوان خاتمة الخاتمة ١٢٣/٣ أثناء طبعه للكتاب ، ولم يتمّها حيث لم يف بذلك عمره الشريف.

(٣) جامع الرواة ١٠٦/١.

أقول : الذي يظهر أنّ المترجم بقي إلى زمان السجاد عليه السلام وبعده ، وذلك أنّ الرواة عنه جلّهم من أصحاب الباقرين عليهما السلام ، وهو لا يروي إلاّ عن أمير المؤمنين والحسن عليهما السلام وابن عباس ، وإليك الرواة عنه فقد روى عن المترجم :

١ ـ سعد بن طريف الثقة الجليل الذي صرّح الشيخ في رجاله : ٩٢ برقم ١٧ بأنّه من أصحاب السجاد عليه السلام.

٢ ـ أبو الجارود زياد بن المنذر ، الضعيف من أصحاب الباقر عليه السلام.

٣ ـ أبو يحيى ، المشترك بين جماعة ، والظاهر أنّه الذي كان من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام ، ومن شرطة الخميس.

٤ ـ أبو مريم ، مشترك أيضا بين جماعة ، والظاهر أنّه الذي كان من أصحاب أمير المؤمنين ، والسجاد عليهما السلام ، وهو مجهول الحال.