[٢٢٤٥]

٨٤٠ ـ إسماعيل بن جفينة

قال الميرزا (١) : هو إمّا ابن عبد الرحمن ، أو ابن عبد اللّه ، ويأتيان (٢).

__________________

مصادر الترجمة

رجال الكشّي : ٣٤٤ حديث ٦٣٧ ، حاوي الأقوال ٢٥٤/٣ برقم ١٢١٣ [المخطوط : ٢١٦ برقم (١١٢٧)] ، نقد الرجال : ٤٣ برقم ١٧ [المحقّقة ٢١٣/١ برقم (٤٨٣)] ، جامع الرواة ٩٥/١ ، منهج المقال : ٥٦ ، الوسيط المخطوط : ٤٠ من نسختنا.

(١) منهج المقال : ٥٦.

(٢) أقول : اختلفت العناوين التي عنونوا المترجم ففي الوسيط المخطوط باب إسماعيل : إسماعيل بن جفينة وهو إمّا ابن عبد الرحمن أو ابن عبد اللّه.

وفي نقد الرجال ، وجامع الرواة : إسماعيل جفينة ـ بحذف الابن ـ.

وفي المنهج : إسماعيل بن حقيبة.

وفي رجال الكشّي : ما روي في إسماعيل بن حقيبة ، وقيل : جفينة ، ومثله في الحاوي.

وقال بعض المعاصرين في قاموس الرجال ٢٩/٢ : أقول : إنّما عنونه الوسيط : إسماعيل بن جفينة ، وقال : ما قال وهو الصحيح! .. ولم يذكر وجه صحّة ما قاله الوسيط مع تصريح جمع ممّن ذكرناهم بأنّ المترجم ورد جفينة وحقيبة ، فقوله بلا حجّة.

[٢٢٤٦]

١٤٠٦ ـ إسماعيل بن جميل

جاء في رجال الكشّي : ٣٧٠ برقم ٣٠٤ طبعة النجف الأشرف في ترجمة عليّ بن يقطين رحمه اللّه بسنده : .. عن إسماعيل بن عبّاد القصري ـ قصر بن هبيرة ـ عن إسماعيل بن سلام وجميل بن سلام ، قالا : بعث إلينا علي بن يقطين .. ، ولكن في طبعة ايران : ٤٣٦ حديث ٨٢١ ونسخة القهپائي في مجمع الرجال ٢٣٩/٤ وغيرها (وفلان بن حميد) ولم أجد ما يميّز الصحيح من العنوانين.