الصفحه ٣٠٤ : على من فهم
من كلام ابن نوح أنّه المخزومي ، أو ردا على ابن نوح ، أو أنّ الملقّب بهما اثنان.
ثمّ عنون
الصفحه ٣٢٩ : فيها :
إنّ يوم التطهير يوم عظيم
................
على المنبر ما كان
الصفحه ٢٦ :
الأصحّ.
[التمييز :]
وعلى أيّ حال ؛ فقد ميّزه في
المشتركاتين (١)
برواية إبراهيم بن سليمان
الصفحه ١٢٥ :
الترجمة :
قال الشيخ رحمه اللّه في باب من لم يرو
عنهم عليهم السلام من رجاله (١)
: إسماعيل بن
الصفحه ٤٢٤ :
٢٢٩٥
إسماعيل بن سلام
٨٦٦
ـ
١٠٧
٢٢٩٦
إسماعيل بن سلمان الأرزق
الصفحه ٢٢٦ : رحمه اللّه في الفهرست (١)
: إسماعيل بن عليّ بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت ، يكنّى (٢)
: أبا سهل ، كان
الصفحه ١٣٢ :
الحديث وما اتّفق
مناولة الحديث لستّة من بعده ولا من قبله ، إلاّ ما يحكى عن مجلس عاصم بن عليّ بن
الصفحه ٣٠٥ : المخزومي المكي له [كتاب] التوحيد
، المعرفة ، إثبات الإمامة ، الصلاة ، التجمّل والمروّة. انتهى.
وبعد ذكر
الصفحه ٣٨٣ : تقدّم في المدخل أنّ تصحيح
القدماء لرواية لا يدلّ على وثاقة الراوي ولا على حسنه ، نعم ، الرجل ثقة لوقوعه
الصفحه ٢٢٩ : الرجل بالحسن ، ب : أنّ مثله
لا يحتاج إلى النصّ على توثيقه ، على أنّ ما ذكر فيه زائد على التوثيق. انتهى
الصفحه ٤٠٢ : .
التمييز :
ميّزه الطريحي (١)
برواية : أبي جعفر أحمد بن الحسن ، وسلمة بن الخطّاب ، وأبي سمينة ، وعلي بن
الصفحه ١٣٧ : أتته
البشارة بسبطه عبّاد بن علي الحسني ـ ولم يكن للصاحب ولد إلاّ أمه ـ وكان زوجها من
أبي الحسن علي بن
الصفحه ٣٦٧ :
_________________
أبو عبد اللّه ، عن
محمد بن علي الصيرفي ، عن علي بن الحسن ، عن أبي محمد العبدي
الصفحه ٣٠٨ : الحسن بن الحسين بن بابويه. قرءا على الشيخ الموفّق أبي جعفر
قدّس اللّه روحه جميع تصانيفه ، ولهما روايات
الصفحه ٤٠١ : ، وقول الحسن (*)
على تقدير القبول كذلك ، ومجرّد الرمي بالغلوّ لعلّه ليس بمقبول ، سيّما بملاحظة ما
ذكرناه