_________________

[٢٣٩٦]

١٤٨٠ ـ إسماعيل بن كثير

جاء بهذا العنوان في تفسير العياشي ٢٣٩/١ هكذا : عن إسماعيل بن كثير رفع الحديث إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله ..

وعنه في بحار الأنوار ١٤٧/٥ حديث ٣ مثله.

حصيلة البحث

لا يبعد اتّحاد المعنون مع المتقدّم وعلى كلّ تقدير لم يذكره أرباب الجرح والتعديل فهو مهمل.

[٢٣٩٧]

١٤٨١ ـ إسماعيل بن كثير بن بسّام

جاء بهذا العنوان في سند رواية في التهذيب ١٥٣/١٠ حديث ٦١١ بسنده : .. عن يونس ، عن إسماعيل بن كثير بن بسّام ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام .. ، وعنه في وسائل الشيعة ٢٩٣/٢٨ حديث ٣٤٧٩٩ ، وفيه : إسماعيل بن كثير بن سام.

وهكذا أيضا في الخصال : ١٥٣ حديث ١٩٠ مثله ، وعنه في وسائل الشيعة ٢٦٨/٢١ حديث ٢٧٠٦٤ ، وبحار الأنوار ١٢/٩٦ حديث ١٥ و ١٤٦/١٠٣ حديث ١ وصفحة : ٣٤٩ حديث ١٥.

وفي جامع الرواة ١٠١/١ في ترجمة إسماعيل بن كثير السلمي ذكر المعنون في سند هذه الرواية وقال : ابن سالم (خ. ل : بسّام ، سام) ، وكأنّه اختار كون المعنون هو السلمي المتقدّم.

أقول : في التهذيب (ابن سام) في الطبعة الحجرية والحروفية ، وما ذكره في جامع الرواة من أنّه : (سالم ـ بسّام خ ، وسام خ) لم أجد له أصل وإنّما الموجود (سام) ولا دليل على اتحاده مع السلمي ، فتفطّن.

حصيلة البحث

إن اتّحد المعنون مع السلمي جرى عليه حكمه ، وإلاّ عدّ مهملا.