بل صرّح النجاشي (١) في ترجمة ابن أخي إسماعيل هذا ـ أعني الحسين بن محمّد بن الفضل بن يعقوب ـ عن أبي الحسن موسى عليه السلام أيضا حيث قال : روى أبوه ـ أي : أبو الحسين ـ ، عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهما السلام ، ذكره أبو العباس ، وعمومته كذلك إسحاق ويعقوب وإسماعيل. انتهى.

وإلى ما ذكرنا لوّح في الحاوي (٢) بقوله : إنّ اقتصار العلاّمة على كونه من أصحاب الباقر عليه السلام غير جيّد. انتهى.

ولقد أجاد الحائري (٤) حيث جعل وجه اقتصاره هذا أخذه مجموع ما ذكره من الوصف والنسب والوثاقة من كلام الشيخ رحمه اللّه في (قر) [أي : في باب أصحاب الإمام الباقر عليه السلام] وعدم ملاحظته ما في (ق) [أي : في باب أصحاب الصادق عليه السلام] أو ملاحظته وظنّه تغايره معه.

بقي هنا شيء : وهو أنّ الميرزا (٤) قال : إنّ سند الرواية المذكورة في الخلاصة لم

_________________

(١) رجال النجاشي : ٤٥ برقم ١٢٨ الطبعة المصطفوية [طبعة الهند : ٤٢ ، وطبعة بيروت ١٦٩/١ برقم (١٣٠) ، وطبعة جماعة المدرسين : ٥٦ برقم (١٣١)] ، قال : الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. أقول : مع مقايسة النسب الّذي ذكره الشيخ رحمه اللّه مع ما ذكره النجاشي يظهر الاختلاف ، وربّما يكون المنشأ هو الاختصار.

(٢) حاوي الأقوال ١٥٠/١ برقم ٣٧ [المخطوط : ١٦ برقم (٣٧) من نسختنا]. أقول : نقل عبارة الشيخ في رجاله ، ثمّ عبارة العلاّمة في الخلاصة ثمّ قال : واقتصار العلاّمة على كونه من أصحاب الباقر عليه السلام غير جيّد. ثمّ نقل عبارة الكشّي في رجاله.

(٣) في منتهى المقال : ٥٨ [الطبعة المحقّقة ٨٢/٢ برقم (٣٧٩)].

(٤) في منهج المقال : ٥٨ ، وبعد نقل عبارة الخلاصة وعبارة الشيخ في رجاله والكشّي في رجاله قال : وأما سند الرواية المذكورة في (صه) فلم أطلع إلى الآن عليه ، واللّه أعلم